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蘇東坡集 下
《左氏》云：「管仲之世祀也宜哉！」謂其有禮也。而管子之後不復見于齊者。予讀其書，大抵以魚鹽富齊耳。予然後知管子所以無後於齊者。孔子曰：「管仲相桓公，九合諸侯，一匡天下。微管仲，吾其被髮左衽矣。」又曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」夫以孔子稱其仁，丘明稱其有禮，然不救其無後，利之不可與民爭也如此。桑弘羊滅族，韋堅、王釒共、楊慎矜、王涯之徒，皆不免于禍，孔循誅死，有以也夫。
【楚子玉以兵多敗】
賈論子玉，過三百乘必敗。而克自謂不如先大夫，請八百乘。將以用寡為勝，抑以將多為賢也？如淮陰侯言多多益辦，是用眾亦不易。古人以兵多敗者，不可勝數。如王尋、苻堅、哥舒翰者多矣。子玉剛而無禮，少與之兵，或能戒懼而不敗耶？
【司馬穰苴】
《史記》：「司馬穰苴，齊景公時人也。」其事至偉。而《左氏》不載，予嘗疑之。《戰國策》：「司馬穰苴，為政者也，閔王殺之，大臣不親。」則其去景公也遠矣。太史公取《戰國策》作《史記》，當以《戰國策》為信。凡《史記》所書大事，而《左氏》無有者，皆可疑。如程嬰、杵臼之類是也。穰苴之事不可誣，抑不在春秋之世，當更徐考之。
【商君功罪】
商君之法，使民務本力農，勇于公戰，怯于私鬥，食足兵強，以成帝業。然其民見刑而不見德，知利而不知義，卒以此亡。故帝秦者商君也，亡秦者亦商君也。其生有南面之福，既足以報其帝秦之功矣；而死有車裂之禍，蓋僅足以償其亡秦之罰。理勢自然，無足怪者。後之君子，有商君之罪，而無商君之功，饗商君之福，而未受其禍者，吾為之懼矣。元豐三年九月十五日，讀《戰國策》書。
【王翦用兵】
善用兵者，破敵國，當如小兒毀齒，以漸搖撼，而後取之，雖小痛而能堪也。若不以漸，一拔而得齒，則取齒適足以殺兒。王翦以六十萬人取荊，此一拔取齒之道也。秦亦憊矣，二世而敗，坐此也夫。
【孟嘗君賓禮狗盜】
孟嘗君所賓禮者至于狗盜，皆以客禮食之，其取士亦陋矣。然微此二人，幾不脫于死。當是時，雖道德禮義之士，無所用之。然道德禮義之士，當救之於未危，亦無用此士也。
【田單火牛】
田單使人食必祭，以致烏鳶。又設為神師。皆近兒戲，無益於事。蓋先以疑似置齊人心中，則夜見火牛龍文，足以駭動取一時之勝。此其本意也。
【歷代世變】
秦以暴虐，焚詩書而亡。漢興鑒其弊，必尚寬德，崇經術之士，故儒者多。雖未知聖人，然學宗經師，有識義理者眾。故王莽之亂，多守節之士。世祖繼起，不得不廢經術，褒尚名節之士。故東漢之士多名節，知名節而不能節之以禮，遂至于苦節。苦節之士，有視死如歸者。苦節既極，故晉、魏之士，變而為曠蕩，尚浮虛而亡禮法，禮法既亡，與夷狄同。故五胡亂華，夷狄之亂已甚，必有英雄出而平之，故隋、唐混一天下。隋不可謂一天下，第能驅除耳。唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始於太宗也。故其後世子孫，皆不可使。玄宗才使肅宗，便叛。肅宗才使永王，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮不賓，權臣跋扈，陵夷有五代之亂。漢之治過于唐矣，漢有綱正。因客有問十世可知，遂推此數論。
【秦穆公漢武帝】
杞子自鄭使告于秦，曰：「鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。」穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：「勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，勤而無所，必有悖心，且行千里，其誰不知？」公辭焉。召孟明、西乞、白乙使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：「孟子，吾見師之出而不見其人也。」公使謂之，曰：「爾何知，中壽，爾墓之木拱矣。」蹇叔之子與師，器而遣之，曰：「晉人禦師必于淆，淆有二陵焉，其南陵，夏後皋之莫也，其北陵，文王之所避風雨也。必死是間，吾收爾骨焉。」漢武帝違韓安國而用王恢，然卒殺恢。是有秦穆公違蹇叔之罪，而無用孟明之德也。
【漢武帝巫盅事】
漢武帝諱巫盅之事，疾如仇仇。蓋夫婦、君臣、父子之間，嗷嗷然不聊生矣。然《史記·封禪書》云：「丁夫人、雒陽虞初等，以方祠詛匈奴、大宛。」己且為巫盅之魁，何以責其下？此最可笑雲。
【穆生去楚王戊】
【何苓之名說】
羅浮道士何宗一以其猶子為童子，狀貌肥黑矮小，嘗戲之曰：此羅浮茯苓精也。俗諺曰：「下有茯苓，上生兔絲。」因名之曰苓之，字表絲。且祝老何善待之，壯長非庸物也。
【穆生去楚王戊】
【楚子玉以兵多敗】
賈論子玉，過三百乘必敗。而克自謂不如先大夫，請八百乘。將以用寡為勝，抑以將多為賢也？如淮陰侯言多多益辦，是用眾亦不易。古人以兵多敗者，不可勝數。如王尋、苻堅、哥舒翰者多矣。子玉剛而無禮，少與之兵，或能戒懼而不敗耶？
【司馬穰苴】
《史記》：「司馬穰苴，齊景公時人也。」其事至偉。而《左氏》不載，予嘗疑之。《戰國策》：「司馬穰苴，為政者也，閔王殺之，大臣不親。」則其去景公也遠矣。太史公取《戰國策》作《史記》，當以《戰國策》為信。凡《史記》所書大事，而《左氏》無有者，皆可疑。如程嬰、杵臼之類是也。穰苴之事不可誣，抑不在春秋之世，當更徐考之。
商君之法，使民務本力農，勇于公戰，怯于私鬥，食足兵強，以成帝業。然其民見刑而不見德，知利而不知義，卒以此亡。故帝秦者商君也，亡秦者亦商君也。其生有南面之福，既足以報其帝秦之功矣；而死有車裂之禍，蓋僅足以償其亡秦之罰。理勢自然，無足怪者。後之君子，有商君之罪，而無商君之功，饗商君之福，而未受其禍者，吾為之懼矣。元豐三年九月十五日，讀《戰國策》書。
【王翦用兵】
善用兵者，破敵國，當如小兒毀齒，以漸搖撼，而後取之，雖小痛而能堪也。若不以漸，一拔而得齒，則取齒適足以殺兒。王翦以六十萬人取荊，此一拔取齒之道也。秦亦憊矣，二世而敗，坐此也夫。
【孟嘗君賓禮狗盜】
孟嘗君所賓禮者至于狗盜，皆以客禮食之，其取士亦陋矣。然微此二人，幾不脫于死。當是時，雖道德禮義之士，無所用之。然道德禮義之士，當救之於未危，亦無用此士也。
【田單火牛】
田單使人食必祭，以致烏鳶。又設為神師。皆近兒戲，無益於事。蓋先以疑似置齊人心中，則夜見火牛龍文，足以駭動取一時之勝。此其本意也。
【歷代世變】
秦以暴虐，焚詩書而亡。漢興鑒其弊，必尚寬德，崇經術之士，故儒者多。雖未知聖人，然學宗經師，有識義理者眾。故王莽之亂，多守節之士。世祖繼起，不得不廢經術，褒尚名節之士。故東漢之士多名節，知名節而不能節之以禮，遂至于苦節。苦節之士，有視死如歸者。苦節既極，故晉、魏之士，變而為曠蕩，尚浮虛而亡禮法，禮法既亡，與夷狄同。故五胡亂華，夷狄之亂已甚，必有英雄出而平之，故隋、唐混一天下。隋不可謂一天下，第能驅除耳。唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始於太宗也。故其後世子孫，皆不可使。玄宗才使肅宗，便叛。肅宗才使永王，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮不賓，權臣跋扈，陵夷有五代之亂。漢之治過于唐矣，漢有綱正。因客有問十世可知，遂推此數論。
【秦穆公漢武帝】
杞子自鄭使告于秦，曰：「鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。」穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：「勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，勤而無所，必有悖心，且行千里，其誰不知？」公辭焉。召孟明、西乞、白乙使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：「孟子，吾見師之出而不見其人也。」公使謂之，曰：「爾何知，中壽，爾墓之木拱矣。」蹇叔之子與師，器而遣之，曰：「晉人禦師必于淆，淆有二陵焉，其南陵，夏後皋之莫也，其北陵，文王之所避風雨也。必死是間，吾收爾骨焉。」漢武帝違韓安國而用王恢，然卒殺恢。是有秦穆公違蹇叔之罪，而無用孟明之德也。
【漢武帝巫盅事】
漢武帝諱巫盅之事，疾如仇仇。蓋夫婦、君臣、父子之間，嗷嗷然不聊生矣。然《史記·封禪書》云：「丁夫人、雒陽虞初等，以方祠詛匈奴、大宛。」己且為巫盅之魁，何以責其下？此最可笑雲。
【穆生去楚王戊】
【何苓之名說】
羅浮道士何宗一以其猶子為童子，狀貌肥黑矮小，嘗戲之曰：此羅浮茯苓精也。俗諺曰：「下有茯苓，上生兔絲。」因名之曰苓之，字表絲。且祝老何善待之，壯長非庸物也。
【穆生去楚王戊】
