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蘇東坡集 下
天壤之間，水居其多。從之往來，如鵜在河。順水而行，雲駛鳥疾。維水之利，千里咫尺。亂流而涉，遇膝則止。維水之害，咫尺千里。沔彼濫觴，蛙跳游。溢而懷山，神禹所憂。豈無一木，支此大壞。舞于盤渦，冰坼雷解。坐使此邦，畫為兩州。鷄犬相聞，秦越莫救。允毅何公，甚勇于仁。始作石樑，其艱其勤。將作復止，更此百難。公心如石，匪鐵則堅。公以身先，民以悅使。老壯負石。如負其子。疏為玉虹，隱為金堤。直欄橫檻，百賈所棲。我來與公，同載而出。歡呼闐道，抱其馬足。我嘆而言。視此滔滔。未見剛者，孰為此橋。願公千歲，與橋壽考。持節復來，以慰父老。如朱仲卿，食于桐鄉。我作銘詩，子孫不忘。
【九成台銘】
韶陽太守狄咸新作九成台，玉局散吏蘇軾為之銘。曰：
自秦並天下，滅禮樂，韶之不作，蓋千三百二十有三年。其器存，其人亡，則韶既已隱矣，而況於人器兩亡而不傳。雖然，韶則亡矣，而有不亡者存。蓋常與日月寒暑晦明風雨並行于天地之間。世無南郭子綦，則耳未嘗聞地籟也，而況得聞于天。使耳聞天籟，則凡有形有聲者，皆吾羽旄干戚管磬匏弦。嘗試與子登夫韶石之上，舜峰之下，望蒼梧之<耳少>莽，九疑之聯綿。覽觀江山之吐吞，草木之俯仰，鳥獸之鳴號，眾竅之呼吸，往來唱和，非有度數而均節自成者，非韶之大全乎！上方立極以安天下，人和而氣應，氣應而樂作，則夫所謂簫韶九成，來鳳鳥而舞百獸者，既已粲然畢陳于前矣。
建中靖國元年正月一日。
【遠遊庵銘（並敘）】
吳復古子野，吾不知其何人也。徒見其出入人間，若有求者，而不見其所求。不喜不憂，不剛不柔，不惰不修，吾不知其何人也。昔司馬相如有言：「列仙之儒，居山澤間，形容甚癯。」意其鄙之。乃取屈原《遠遊》作《大人賦》，其言宏妙，不遣而放。今子野行于四方十餘年矣，而歸老于南海之上，必將俯仰百世，奄忽萬里，有得于屈原之《遠遊》者，故以名其庵而銘之。曰：
悲哉世俗之迫隘也，願從子而遠遊。子歸不來，而吾不往，使罔象乎相求。問道于屈原，借車于相如，忽焉不自知歷九疑而過崇丘。宛兮相逢乎南海之上，踞龜殼而食蛤蜊者必子也。庶幾為我一笑而少留乎？
【蘇程庵銘（並引）】
程公庵，南華長老辯公為吾表弟程德孺作也。吾南遷過之，更其名曰蘇程，且銘之曰：
辯作庵，寶林南。程取之，不為貪。蘇後到，住者三。蘇既住，程則去。一彈指，三世具。如我說，無是處。百千燈，同一光。一塵中，兩道場。齊說法，不相妨。本無通，安有礙。程不去，蘇亦在。各遍滿，無雜壞。
【谷庵銘】
孔公之堂名虛白，蘇子堂後作圓屋。堂雖白矣庵自黑，知白守黑名曰谷。谷庵之中空無物，非獨無應亦無答，洞然神光照毫髮。
【夕庵銘】
與晝皆作，霧散毛脈。夜氣既歸，肝膽是宅。我銘夕庵，惟以照寂。八萬四千，忽然而一。
【桄榔庵銘（並敘）】
東坡居士謫于儋耳，無地可居，偃息于桄榔林中，摘葉書銘，以記其處。九山一區，帝為方輿。神尻以游，孰非吾居。百柱，萬瓦披敷。上棟下宇，不煩斤。日月旋繞，風雨掃除。海氛瘴霧。吞吐吸呼。蝮蛇魑魅，出怒入娛。習若堂奧，雜處童奴。東坡居士，強安四隅。以動寓止，以實托虛。放此四大，還於一如。東坡非名，岷峨非廬。須{髟火}不改，示現毗盧。無作無止，無欠無餘。生謂之宅，死謂之墟。三十六年，吾其舍此，跨汗漫而游鴻之都乎？
【三槐堂銘（並敘）】
天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉！吾聞之申包胥曰：「人眾者勝天，天定亦能勝人。」世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆，盜之壽，孔顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生於山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其終也，貫四時閲千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，而其定也久矣。吾以所見所聞所傳聞考之，而其可必也審矣。國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫能與守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晉國王公顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭曰：「吾子孫必有為三公者。」已而其子魏國文正公相真宗皇帝于景德、祥符之間朝廷清明天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物於人，明日而取之，有得有否。而晉公修德于身，責報于天，取必于數十年之後，如持左券，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將復興王氏也歟？何其子孫之多賢也。世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等，而忠信仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家。吾是以錄之。銘曰：
嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕。相時射利，皇恤闕德。庶幾僥倖，不種而獲。不有君子，其何能國。王城之東，晉公所廬。鬱鬱三槐，惟德之符。嗚呼休哉！
【山堂銘（並敘）】
【九成台銘】
韶陽太守狄咸新作九成台，玉局散吏蘇軾為之銘。曰：
自秦並天下，滅禮樂，韶之不作，蓋千三百二十有三年。其器存，其人亡，則韶既已隱矣，而況於人器兩亡而不傳。雖然，韶則亡矣，而有不亡者存。蓋常與日月寒暑晦明風雨並行于天地之間。世無南郭子綦，則耳未嘗聞地籟也，而況得聞于天。使耳聞天籟，則凡有形有聲者，皆吾羽旄干戚管磬匏弦。嘗試與子登夫韶石之上，舜峰之下，望蒼梧之<耳少>莽，九疑之聯綿。覽觀江山之吐吞，草木之俯仰，鳥獸之鳴號，眾竅之呼吸，往來唱和，非有度數而均節自成者，非韶之大全乎！上方立極以安天下，人和而氣應，氣應而樂作，則夫所謂簫韶九成，來鳳鳥而舞百獸者，既已粲然畢陳于前矣。
建中靖國元年正月一日。
吳復古子野，吾不知其何人也。徒見其出入人間，若有求者，而不見其所求。不喜不憂，不剛不柔，不惰不修，吾不知其何人也。昔司馬相如有言：「列仙之儒，居山澤間，形容甚癯。」意其鄙之。乃取屈原《遠遊》作《大人賦》，其言宏妙，不遣而放。今子野行于四方十餘年矣，而歸老于南海之上，必將俯仰百世，奄忽萬里，有得于屈原之《遠遊》者，故以名其庵而銘之。曰：
悲哉世俗之迫隘也，願從子而遠遊。子歸不來，而吾不往，使罔象乎相求。問道于屈原，借車于相如，忽焉不自知歷九疑而過崇丘。宛兮相逢乎南海之上，踞龜殼而食蛤蜊者必子也。庶幾為我一笑而少留乎？
【蘇程庵銘（並引）】
程公庵，南華長老辯公為吾表弟程德孺作也。吾南遷過之，更其名曰蘇程，且銘之曰：
辯作庵，寶林南。程取之，不為貪。蘇後到，住者三。蘇既住，程則去。一彈指，三世具。如我說，無是處。百千燈，同一光。一塵中，兩道場。齊說法，不相妨。本無通，安有礙。程不去，蘇亦在。各遍滿，無雜壞。
【谷庵銘】
孔公之堂名虛白，蘇子堂後作圓屋。堂雖白矣庵自黑，知白守黑名曰谷。谷庵之中空無物，非獨無應亦無答，洞然神光照毫髮。
【夕庵銘】
與晝皆作，霧散毛脈。夜氣既歸，肝膽是宅。我銘夕庵，惟以照寂。八萬四千，忽然而一。
【桄榔庵銘（並敘）】
東坡居士謫于儋耳，無地可居，偃息于桄榔林中，摘葉書銘，以記其處。九山一區，帝為方輿。神尻以游，孰非吾居。百柱，萬瓦披敷。上棟下宇，不煩斤。日月旋繞，風雨掃除。海氛瘴霧。吞吐吸呼。蝮蛇魑魅，出怒入娛。習若堂奧，雜處童奴。東坡居士，強安四隅。以動寓止，以實托虛。放此四大，還於一如。東坡非名，岷峨非廬。須{髟火}不改，示現毗盧。無作無止，無欠無餘。生謂之宅，死謂之墟。三十六年，吾其舍此，跨汗漫而游鴻之都乎？
【三槐堂銘（並敘）】
天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉！吾聞之申包胥曰：「人眾者勝天，天定亦能勝人。」世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆，盜之壽，孔顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生於山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其終也，貫四時閲千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，而其定也久矣。吾以所見所聞所傳聞考之，而其可必也審矣。國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫能與守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晉國王公顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭曰：「吾子孫必有為三公者。」已而其子魏國文正公相真宗皇帝于景德、祥符之間朝廷清明天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物於人，明日而取之，有得有否。而晉公修德于身，責報于天，取必于數十年之後，如持左券，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將復興王氏也歟？何其子孫之多賢也。世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等，而忠信仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家。吾是以錄之。銘曰：
嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕。相時射利，皇恤闕德。庶幾僥倖，不種而獲。不有君子，其何能國。王城之東，晉公所廬。鬱鬱三槐，惟德之符。嗚呼休哉！
【山堂銘（並敘）】
