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蘇東坡集 下
熙寧九年夏六月，大雨，野人來告故東武城中溝瀆圮壞，出亂石無數。取而儲之，因守居之北墉為山五，成列，植松柏桃李其上，且開新堂北向，以游心寓意焉。其銘曰：
誰裒斯堅，土伯所儲。潦流發之，神以畀予。因廡為堂，踐城為山。有喬蒼蒼，俯仰百年。
【德威堂銘（並敘）】
元之初，詔起太師潞公于洛，命以重事。公惟仁宗、英宗、神考三聖委倚之重，不敢以既老為辭，杖而造朝。期年，乃求去。詔曰：「昔西伯善養老，而太公自至。魯穆公無人子思之側，則長者去之。公自為謀則善矣，獨不為朝廷惜乎？」又曰：「唐太宗以干戈之事，尚能起李靖于既老。而穆宗、文宗以燕安之際，不能用裴度于未病。治亂之效，于斯可見。」公讀詔聳然，不敢言去，蓋復留四年。天下無事，朝廷奠安，乃力請而歸。公之在朝也。契丹使耶律永昌、劉霄來聘，軾奉詔館客，與使者入覲，望見公殿門外，卻立改容，曰：「此潞公也耶？所謂以德服人者。」問其年。曰：「何壯也！」軾曰：「使者見其容，未聞其語，其綜理庶務，酬酢事物，雖精練少年有不如。貫穿古今，洽聞強記，雖專門名家有不逮。」使者拱手，曰：「天下異人也。」公既歸洛，西羌首領有溫溪心者，請于邊吏，願獻良馬于公。邊吏以聞，詔聽之。公心服天下，至于四夷。《書》曰：「德威惟畏，德明惟明。」世所以守伯夷之典，用皋陶之法者，以其德也。若夫非德之威，雖猛而人不畏；非德之明，雖察而人不服。公修德于幾席之上，而其威折衝于萬里之外。退居于家，而人望之如在廊廟，可不謂德威乎？公之子及為河陽守，公將往臨之。吏民喜甚，自洛至三城，歡呼之聲相屬。及作堂以待公，而請銘于軾，乃榜之曰德威，而銘之曰：
德威惟畏，德明惟明。惟師潞公，展也大成。公在洛師，崧洛有光。駕言三城，河流不揚。願公百年，子孫千億。家于兩河，日見顏色。西戎來朝，忄慄公門。豈惟兩河，四方其訓之。
【清隱堂銘】
已去清隱，而老崇慶。崇慶亦非，何者為正。清者其行，隱者其言。非彼非此，亦非中間。在清隱時，唸唸不住。今既情忘，本無住處。八萬四千，劫火洞然。但隨他去。何處不然。
【四達齋銘（並引）】
高郵使君趙晦之，作齋東園，戶牖四達，因以名之。眉山蘇軾過而為之銘，曰：
有藏於中，必諜于外。惟慢與謹，皆盜之誨。孰如此間，空洞無物。戶牖闔開，廓焉四達。擊去盜易，使無盜難。我無可攘，以守則完。趙侯無心，得法赤溪。四出其齋，以達民迷。
【雪浪齋銘（並引）】
予于中山後圃得黑石，白脈，如蜀孫位、孫知微所畫石間奔流，盡水之變。又得白石曲陽，為大盆以盛之，激水其上，名其室曰雪浪齋雲。
盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空漱其根。東坡作銘豈多言，四月辛酉紹聖元。
【思無邪齋銘（並敘）】
東坡居士問法于子由。子由報以佛語，曰：「本覺必明，無明明覺。」居士欣然有得于孔子之言曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。」夫有思皆邪也，無思則土木也，吾何自得道，其惟有思而無所思乎？於是幅巾危坐，終日不言。明目直視，而無所見。攝心正念，而無所覺。於是得道，乃名其齋曰思無邪，而銘之曰：
大患緣有身，無身則無病。廓然自圓明，鏡鏡非我鏡。如以水洗水，二水同一淨。浩然天地間，惟我獨也正。
【夢齋銘（並敘）】
至人無夢。或曰：「高宗、武王、孔子皆夢，佛亦夢。夢不異覺，覺不異夢，夢即是覺，覺即是夢，此其所以為無夢也歟？」衛問夢于樂廣，廣對以想曰：「形神不接而夢，此豈想哉？」對曰：「因也。」或問因之說，東坡居士曰：「世人之心，依塵而有，未嘗獨立也。塵之生滅，無一念住。夢覺之間，塵塵相授。數傳之後，失其本矣。則以為形神不接，豈非因乎？人有牧羊而寢者，因羊而念馬，因馬而念車，因車而念蓋，遂夢曲蓋鼓吹，身為王公。夫牧羊之與王公，亦遠矣，想之所因，豈足怪乎？居士始與芝相識于夢中，旦以所夢求而得之，今二十四年矣，而五見之。每見輒相視而笑，不知是處之為何方，今日之為何日，我爾之為何人也。」題其所寓室曰夢齋，而子由為之銘曰：
法身充滿，處處皆一。幻身虛妄，所至非實。我觀世人，生非實中。以寤為正，以寐為夢。忽寐所遇，執寤所遭。積執成堅，如丘山高。若見法身，寤寐皆非。知其皆非，寤寐無為。遨遊四方，齋則不遷。南北東西，法身本然。
【廣心齋銘】
細德險微，憎愛彼我。君子廣心，物無不可。心不運寸，中積瑣瑣。得得慼慼，忿欲生火。然爐傾側，焚我中和。活以還水，井泉無波。天下為量，萬物一家。前聖後聖，惠我光華。
【談妙齋銘】
南華老翁，端靜簡潔。浮雲掃盡，但掛孤月。吾宗伯固，通亮英發。大圭不琢，天驥超絶。室空無有，獨設一榻。空毗耶城，奔走竭蹶。二士共談，必說妙法。彈指千偈，卒無所說。有言皆幻，無起不滅。問我何為？鏤冰琢雪。人人造語，一一說法。孰知東坡，非問非答。
【淡軒銘】
誰裒斯堅，土伯所儲。潦流發之，神以畀予。因廡為堂，踐城為山。有喬蒼蒼，俯仰百年。
【德威堂銘（並敘）】
元之初，詔起太師潞公于洛，命以重事。公惟仁宗、英宗、神考三聖委倚之重，不敢以既老為辭，杖而造朝。期年，乃求去。詔曰：「昔西伯善養老，而太公自至。魯穆公無人子思之側，則長者去之。公自為謀則善矣，獨不為朝廷惜乎？」又曰：「唐太宗以干戈之事，尚能起李靖于既老。而穆宗、文宗以燕安之際，不能用裴度于未病。治亂之效，于斯可見。」公讀詔聳然，不敢言去，蓋復留四年。天下無事，朝廷奠安，乃力請而歸。公之在朝也。契丹使耶律永昌、劉霄來聘，軾奉詔館客，與使者入覲，望見公殿門外，卻立改容，曰：「此潞公也耶？所謂以德服人者。」問其年。曰：「何壯也！」軾曰：「使者見其容，未聞其語，其綜理庶務，酬酢事物，雖精練少年有不如。貫穿古今，洽聞強記，雖專門名家有不逮。」使者拱手，曰：「天下異人也。」公既歸洛，西羌首領有溫溪心者，請于邊吏，願獻良馬于公。邊吏以聞，詔聽之。公心服天下，至于四夷。《書》曰：「德威惟畏，德明惟明。」世所以守伯夷之典，用皋陶之法者，以其德也。若夫非德之威，雖猛而人不畏；非德之明，雖察而人不服。公修德于幾席之上，而其威折衝于萬里之外。退居于家，而人望之如在廊廟，可不謂德威乎？公之子及為河陽守，公將往臨之。吏民喜甚，自洛至三城，歡呼之聲相屬。及作堂以待公，而請銘于軾，乃榜之曰德威，而銘之曰：
德威惟畏，德明惟明。惟師潞公，展也大成。公在洛師，崧洛有光。駕言三城，河流不揚。願公百年，子孫千億。家于兩河，日見顏色。西戎來朝，忄慄公門。豈惟兩河，四方其訓之。
已去清隱，而老崇慶。崇慶亦非，何者為正。清者其行，隱者其言。非彼非此，亦非中間。在清隱時，唸唸不住。今既情忘，本無住處。八萬四千，劫火洞然。但隨他去。何處不然。
【四達齋銘（並引）】
高郵使君趙晦之，作齋東園，戶牖四達，因以名之。眉山蘇軾過而為之銘，曰：
有藏於中，必諜于外。惟慢與謹，皆盜之誨。孰如此間，空洞無物。戶牖闔開，廓焉四達。擊去盜易，使無盜難。我無可攘，以守則完。趙侯無心，得法赤溪。四出其齋，以達民迷。
【雪浪齋銘（並引）】
予于中山後圃得黑石，白脈，如蜀孫位、孫知微所畫石間奔流，盡水之變。又得白石曲陽，為大盆以盛之，激水其上，名其室曰雪浪齋雲。
盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空漱其根。東坡作銘豈多言，四月辛酉紹聖元。
【思無邪齋銘（並敘）】
東坡居士問法于子由。子由報以佛語，曰：「本覺必明，無明明覺。」居士欣然有得于孔子之言曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。」夫有思皆邪也，無思則土木也，吾何自得道，其惟有思而無所思乎？於是幅巾危坐，終日不言。明目直視，而無所見。攝心正念，而無所覺。於是得道，乃名其齋曰思無邪，而銘之曰：
大患緣有身，無身則無病。廓然自圓明，鏡鏡非我鏡。如以水洗水，二水同一淨。浩然天地間，惟我獨也正。
【夢齋銘（並敘）】
至人無夢。或曰：「高宗、武王、孔子皆夢，佛亦夢。夢不異覺，覺不異夢，夢即是覺，覺即是夢，此其所以為無夢也歟？」衛問夢于樂廣，廣對以想曰：「形神不接而夢，此豈想哉？」對曰：「因也。」或問因之說，東坡居士曰：「世人之心，依塵而有，未嘗獨立也。塵之生滅，無一念住。夢覺之間，塵塵相授。數傳之後，失其本矣。則以為形神不接，豈非因乎？人有牧羊而寢者，因羊而念馬，因馬而念車，因車而念蓋，遂夢曲蓋鼓吹，身為王公。夫牧羊之與王公，亦遠矣，想之所因，豈足怪乎？居士始與芝相識于夢中，旦以所夢求而得之，今二十四年矣，而五見之。每見輒相視而笑，不知是處之為何方，今日之為何日，我爾之為何人也。」題其所寓室曰夢齋，而子由為之銘曰：
法身充滿，處處皆一。幻身虛妄，所至非實。我觀世人，生非實中。以寤為正，以寐為夢。忽寐所遇，執寤所遭。積執成堅，如丘山高。若見法身，寤寐皆非。知其皆非，寤寐無為。遨遊四方，齋則不遷。南北東西，法身本然。
【廣心齋銘】
細德險微，憎愛彼我。君子廣心，物無不可。心不運寸，中積瑣瑣。得得慼慼，忿欲生火。然爐傾側，焚我中和。活以還水，井泉無波。天下為量，萬物一家。前聖後聖，惠我光華。
【談妙齋銘】
南華老翁，端靜簡潔。浮雲掃盡，但掛孤月。吾宗伯固，通亮英發。大圭不琢，天驥超絶。室空無有，獨設一榻。空毗耶城，奔走竭蹶。二士共談，必說妙法。彈指千偈，卒無所說。有言皆幻，無起不滅。問我何為？鏤冰琢雪。人人造語，一一說法。孰知東坡，非問非答。
【淡軒銘】
