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蘇東坡集 下
形與道一，道無不在。天宮鬼府，奚往而礙。婉彼奇女，躍于濤瀧。神馬<屍幾>輿，攝衣從之。
§第六尊者，右手支頤，左手拊稚師子。顧視侍者，擇瓜而剖之。頌曰
手拊雛猊，目視瓜獻。甘芳之意，若達于面。六塵併入，心亦遍知。即此知者，為大摩尼。
§第七尊者，臨水側坐。有龍出焉，吐珠其手中。胡人持短錫杖，蠻奴捧鉢而立。頌曰
我以道眼，為傳法宗。爾以願力，為護法龍。道成願滿，見佛不怍。盡取玉函，以畀思邈。
§第八尊者，並膝而坐，加肘其上。侍者汲水過前，有神人湧出於地，捧盤獻寶。頌曰
爾以舍來，我以慈受。各獲其心，寶則誰有。視我如爾，取與則同。我爾福德，如四方空。
§第九尊者，食已袱鉢，持數珠，誦咒而坐。下有童子，構火具茶，又有埋筒注水蓮池中者。頌曰
飯食已異，袱鉢而坐。童子茗供，吹龠發火。我作佛事，淵乎妙哉。空山無人，水流花開。
§第十尊者，執經正坐。有仙人侍女焚香于前，頌曰
飛仙玉潔，侍女雲眇。稽首炷香，敢問至道。我道大同，有覺無修。豈不長生？非我所求。
§第十一尊者，趺坐焚香。侍者拱手，胡人捧函而立。頌曰
前聖後聖，相喻以言，口如布穀，而意莫傳。鼻觀寂如，諸根自例。孰知此香，一炷千偈。
§第十二尊者，正坐入定枯木中，其神騰出於上，有大蟒出其下。頌曰
默坐者形，空飛者神。二俱非是，孰為此身？佛子何為？懷毒不已。願解此相，問誰縛爾。
§第十三尊者，倚杖垂足側坐。侍者捧函而立，有虎過前，有童子怖匿而竊窺之。頌曰
是與我同，不噬其妃。一念之差，墮此{髟丕}{髟而}。導師悲愍，為爾顰嘆。以爾猛烈，復性不難。
§第十四尊者，持鈴杵，正坐誦咒。侍者整衣于右，胡人橫短錫跪坐于左。有虯一角，若仰訴者。頌曰
彼髯而虯，長跪自言。特角亦來，身移怨存。以無言音，誦無說法。風止火滅，無相仇者。
§第十五尊者，鬚眉皆白，袖手趺坐。胡人拜伏于前，蠻奴手持拄杖，侍者合掌而立。頌曰
聞法最先，事佛亦久。耄然眾中，是大長老。薪水井臼，老矣不能。摧伏魔軍，不戰而勝。
§第十六尊者，橫如意趺坐。下有童子髮香篆，侍者注水花盆中。頌曰
盆花浮紅，篆煙繚青。無問無答，如意自橫。點瑟既希，昭琴不鼓。此間有曲，可歌可舞。
§第十七尊者，臨水側坐，仰觀飛鶴。其一既下集矣，侍者以手拊之。有童子提竹籃，取果實投水中。頌曰
引之浩茫，與鶴皆翔。藏之幽深，與魚皆沉。大阿羅漢，入佛三昧。俯仰之間，再拊海外。
§第十八尊者，植拂支頤，瞪目而坐。下有二童子，破石榴以獻。頌曰
植拂支頤，寂然跏趺。尊者所游，物之初耶。聞之於佛，及吾子思。名不用處，是未發時。
§跋尾
佛滅度後，閻浮提眾生剛狠自用，莫肯信入。故諸賢聖皆隱不現，獨以像設遺言，提引未悟而峨眉、五台、廬山、天台猶出光景變異，使人瞭然見之。軾家藏十六羅漢像，每設茶供，則化為白乳，或凝為雪花桃李芍藥，僅可指名。或云：羅漢慈悲深重，急於接物，故多現神變。倘其然乎？今于海南得此十八羅漢像，以授子由弟，使以時修敬，遇夫婦生日，輒設供以祈年集福，並以前所作頌寄之。子由以二月二十日生，其婦德陽郡夫人史氏，以十一月十七日生。是歲中元日題。
【箴一首·東交門箴】
漢武帝為竇太主置酒宣室，使謁者引納董偃。東方朔以謂有斬罪三，安得入宣室。上為更置酒北宮而引偃，從東司馬門而前，更無譏焉。作《東交門箴》：
上所好惡，民實趨之。風俗厚薄，君實驅之。道之以正，民俗罔中。唱之以淫，實煩有從。帝于館陶，在齊文姜。矧董外人，干國亂常。既不能戮，反以為好。予飲予燕，宣室是傲。偉彼臣朔，闢戟趨陛。鬻拳是效，剛而有禮。改館徹饌，北宮東門。雖曰從諫，東交實存。維藩維戚，禮法遂恣。延及齊民，惟上所使。昔在季孫，賞盜以邑。魯遂多盜，而罔敢詰。矧茲王宮，奸人是納。昭示來世，有慚斯闔。蕢也揚觶，杜舉得名。殿檻勿輯，直臣是旌。人孰無過，過而勿貳。宣室東交，實同名異。
【疏二首·請淨慈法湧禪師入都疏】
京師禪學之盛，發於本、秀二公。本既還山，秀復入寂。駙馬都尉張君予來聘法湧，繼揚宗風；東坡居士適在錢塘，實為敦勸。太丘道廣，廣則難周；仲舉性峻，峻則少通。法湧童子畫沙，已具佛智；維摩無語，猶涉二門。雖吾先師，不異是說；質之孔子，蓋有成言。不為穿窬，仁義不可勝用；博施濟眾，堯舜其猶病諸。願法湧廣大慈悲，印宗仁得仁之侶；深嚴峻峙，訶未證謂證之人。本自不然，伏惟珍重。
【疏二首·重請戒長老住石塔疏】
大士未曾說法，誰作金毛之聲；眾生各自開堂，何關石塔之事。去無作相，住亦隨緣。長老戒公，開不二門，施無盡藏。念西湖之久別，本是偶然；為東坡而少留，無不可者。一時作禮，重聽白椎。渡口船回，依舊雲山之色；秋來雨過，一新鐘鼓之音。
【青詞七首·鳳翔醮土火星青詞】
§第六尊者，右手支頤，左手拊稚師子。顧視侍者，擇瓜而剖之。頌曰
手拊雛猊，目視瓜獻。甘芳之意，若達于面。六塵併入，心亦遍知。即此知者，為大摩尼。
§第七尊者，臨水側坐。有龍出焉，吐珠其手中。胡人持短錫杖，蠻奴捧鉢而立。頌曰
我以道眼，為傳法宗。爾以願力，為護法龍。道成願滿，見佛不怍。盡取玉函，以畀思邈。
爾以舍來，我以慈受。各獲其心，寶則誰有。視我如爾，取與則同。我爾福德，如四方空。
§第九尊者，食已袱鉢，持數珠，誦咒而坐。下有童子，構火具茶，又有埋筒注水蓮池中者。頌曰
飯食已異，袱鉢而坐。童子茗供，吹龠發火。我作佛事，淵乎妙哉。空山無人，水流花開。
§第十尊者，執經正坐。有仙人侍女焚香于前，頌曰
飛仙玉潔，侍女雲眇。稽首炷香，敢問至道。我道大同，有覺無修。豈不長生？非我所求。
§第十一尊者，趺坐焚香。侍者拱手，胡人捧函而立。頌曰
前聖後聖，相喻以言，口如布穀，而意莫傳。鼻觀寂如，諸根自例。孰知此香，一炷千偈。
默坐者形，空飛者神。二俱非是，孰為此身？佛子何為？懷毒不已。願解此相，問誰縛爾。
§第十三尊者，倚杖垂足側坐。侍者捧函而立，有虎過前，有童子怖匿而竊窺之。頌曰
是與我同，不噬其妃。一念之差，墮此{髟丕}{髟而}。導師悲愍，為爾顰嘆。以爾猛烈，復性不難。
§第十四尊者，持鈴杵，正坐誦咒。侍者整衣于右，胡人橫短錫跪坐于左。有虯一角，若仰訴者。頌曰
彼髯而虯，長跪自言。特角亦來，身移怨存。以無言音，誦無說法。風止火滅，無相仇者。
§第十五尊者，鬚眉皆白，袖手趺坐。胡人拜伏于前，蠻奴手持拄杖，侍者合掌而立。頌曰
聞法最先，事佛亦久。耄然眾中，是大長老。薪水井臼，老矣不能。摧伏魔軍，不戰而勝。
§第十六尊者，橫如意趺坐。下有童子髮香篆，侍者注水花盆中。頌曰
盆花浮紅，篆煙繚青。無問無答，如意自橫。點瑟既希，昭琴不鼓。此間有曲，可歌可舞。
§第十七尊者，臨水側坐，仰觀飛鶴。其一既下集矣，侍者以手拊之。有童子提竹籃，取果實投水中。頌曰
引之浩茫，與鶴皆翔。藏之幽深，與魚皆沉。大阿羅漢，入佛三昧。俯仰之間，再拊海外。
§第十八尊者，植拂支頤，瞪目而坐。下有二童子，破石榴以獻。頌曰
植拂支頤，寂然跏趺。尊者所游，物之初耶。聞之於佛，及吾子思。名不用處，是未發時。
§跋尾
佛滅度後，閻浮提眾生剛狠自用，莫肯信入。故諸賢聖皆隱不現，獨以像設遺言，提引未悟而峨眉、五台、廬山、天台猶出光景變異，使人瞭然見之。軾家藏十六羅漢像，每設茶供，則化為白乳，或凝為雪花桃李芍藥，僅可指名。或云：羅漢慈悲深重，急於接物，故多現神變。倘其然乎？今于海南得此十八羅漢像，以授子由弟，使以時修敬，遇夫婦生日，輒設供以祈年集福，並以前所作頌寄之。子由以二月二十日生，其婦德陽郡夫人史氏，以十一月十七日生。是歲中元日題。
【箴一首·東交門箴】
漢武帝為竇太主置酒宣室，使謁者引納董偃。東方朔以謂有斬罪三，安得入宣室。上為更置酒北宮而引偃，從東司馬門而前，更無譏焉。作《東交門箴》：
上所好惡，民實趨之。風俗厚薄，君實驅之。道之以正，民俗罔中。唱之以淫，實煩有從。帝于館陶，在齊文姜。矧董外人，干國亂常。既不能戮，反以為好。予飲予燕，宣室是傲。偉彼臣朔，闢戟趨陛。鬻拳是效，剛而有禮。改館徹饌，北宮東門。雖曰從諫，東交實存。維藩維戚，禮法遂恣。延及齊民，惟上所使。昔在季孫，賞盜以邑。魯遂多盜，而罔敢詰。矧茲王宮，奸人是納。昭示來世，有慚斯闔。蕢也揚觶，杜舉得名。殿檻勿輯，直臣是旌。人孰無過，過而勿貳。宣室東交，實同名異。
【疏二首·請淨慈法湧禪師入都疏】
京師禪學之盛，發於本、秀二公。本既還山，秀復入寂。駙馬都尉張君予來聘法湧，繼揚宗風；東坡居士適在錢塘，實為敦勸。太丘道廣，廣則難周；仲舉性峻，峻則少通。法湧童子畫沙，已具佛智；維摩無語，猶涉二門。雖吾先師，不異是說；質之孔子，蓋有成言。不為穿窬，仁義不可勝用；博施濟眾，堯舜其猶病諸。願法湧廣大慈悲，印宗仁得仁之侶；深嚴峻峙，訶未證謂證之人。本自不然，伏惟珍重。
【疏二首·重請戒長老住石塔疏】
大士未曾說法，誰作金毛之聲；眾生各自開堂，何關石塔之事。去無作相，住亦隨緣。長老戒公，開不二門，施無盡藏。念西湖之久別，本是偶然；為東坡而少留，無不可者。一時作禮，重聽白椎。渡口船回，依舊雲山之色；秋來雨過，一新鐘鼓之音。
【青詞七首·鳳翔醮土火星青詞】
