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蘇東坡集 下
高祖微時，嘗避事，時時與賓客過其丘嫂食。嫂厭叔與客來，陽為羹盡轉釜，客以故去。已而視其釜中有羹，由是怨嫂。及立齊、代王，而伯子獨不侯。太上皇以為言，高祖曰：「非敢忘之也，為其母不長者。」封其子信為羹頡侯。高祖號為大度不記人過者，然不置轉釜之怨，獨不畏太上皇緣此記分杯之語乎？（轉釜一作）
○武帝踞廁見衛青
漢武帝無道，無足觀者，惟踞廁見衛青，不冠不見汲長孺，為可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，踞廁見之，正其宜也。
○元孝詔與論語孝經小異
楚孝王囂疾，成帝詔云：「夫子所痛，『蔑之，命矣夫』！」東平王不得于太后，元帝詔曰：「諸侯在位不驕，然後富貴離其身，而社稷可保。」皆與今《論語》、《孝經》小異。離，附離也，今作「不離于身」，疑為俗儒所增也。
○跋李主詞
「三十餘年家國，數千里地山河，幾曾慣干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉惶辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。」後主既為樊若水所賣，舉國與人，故當慟哭于九廟之外，謝其民而後行，顧乃揮淚宮娥，聽教坊離曲！（跋陳後主詞。）
○真宗仁宗之信任
真宗時，或薦梅詢可用者，上曰：「李沆嘗言其非君子。」時沆之沒，蓋二十于年矣。歐陽文忠公嘗問蘇子容曰：「宰相沒二十年，能使人主追信其言，以何道？」子容言：「獨以無心，故爾。」軾因贊其語，且言：「陳執中俗吏耳，持至公猶能取信主上，況如李公之才識，而濟之以無心耶！」時元三年興龍節，賜宴尚書省，論此。是日，又見王鞏雲其父仲儀言：「陳執中罷相，仁宗問：『誰可代卿者？』執中舉吳育，上即召赴闕。會乾元節侍宴，偶醉坐睡，忽驚顧拊床呼其從者。上愕然，即除西京留台。」以此觀之，執中雖俗吏，亦可賢也。育之不相，命矣夫！然晚節有心疾，亦難大用，仁宗非棄材之主也。
○孔子誅少正卯
孔子為魯司寇七日而誅少正卯，或以為太速。此叟蓋自知其頭方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去發之。使更遲疑兩三日，已為少正卯所圖矣。
○戲書顏回事
顏回簞食瓢飲，其為造物者費亦省矣，然且不免于夭折。使回更吃得兩簞食半瓢飲，當更不活得二十九歲？然造物者輒支盜跖兩日祿料，足為回七十年糧矣，但恐回不要耳。
○辨荀卿言青出於藍
荀卿云：「青出於藍而青於藍，冰生於水而寒于水。」世之言弟子勝師者，輒以此為口實，此無異夢中語！青即藍也，冰即水也。釀米為酒，殺羊豕以為膳羞，曰：「酒甘于米，膳羞美于羊」，雖兒童必笑之，而荀卿以是為辨，信其醉夢顛倒之言！以至論人之性，皆此類也。
○顏巧於安貧
顏與齊王游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。辭去，曰：「玉生於山，制則破焉，非不寶貴也，然而太璞不完。士生於鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自娛。」嗟乎，戰國之士未有如魯連、顏之賢者也，然而未聞道也。晚食以當肉，安步以當車，是猶有意于肉于車也。晚食自美，安步自適，取其美與適足矣，何以當肉與車為哉！雖然，可謂巧於居貧者也。未饑而食，雖八珍猶草木也；使草木如八珍，惟晚食為然。固巧矣，然非我之久于貧，不能知之巧也。
○張儀欺楚商于地
張儀欺楚王以商于之地六百里，既而曰：「臣有奉邑六里。」此與兒戲無異，天下無不疾張子之詐而笑楚王之愚也，夫六百里豈足道哉！而張又非楚之臣，為秦謀耳，何足深過？若後世之臣欺其君者，曰：「行吾言，天下舉安，四夷畢服，禮樂興而刑罰措。」其君之所欲得者，非特欲六百里也，而卒無絲毫之獲，豈特無所獲，喪已不勝言矣。則其所以事君者，乃不如張儀之事楚。因讀《晁錯論》，書此。
○趙堯設計代周昌
方與公謂周昌之吏趙堯年雖少，奇士，「君必異之，且代君」。昌笑曰：「堯，刀筆吏爾，何至是！」居頃之，堯說高祖為趙王貴強相，獨周昌為可。高祖用其策，堯竟代昌為御史大夫。呂后殺趙王，昌亦無能為，特謝病不朝爾。由此觀之，堯特為此計代昌爾，安能為高祖謀哉！呂后怨堯為此計，亦抵堯罪。堯非特不能為高祖謀，其自為謀亦不善矣，昌謂之刀筆吏，豈誣也哉！
○黃霸以為神爵
吾先君友人史經臣彥輔，豪偉人也，嘗言：「黃霸本尚教化，庶幾于富，而教之者乃復用烏攫小數，陋哉！潁川鳳皇，蓋可疑也，霸以為神爵，不知潁川之鳳以何物為之？」雖近於戲，亦有理也。
○王嘉輕減法律事見梁統傳
漢仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然習所見以為常，不知其重也，至孝文始罷肉刑與參夷之誅。景帝復孥戮晁錯，武帝罪戾有增無損，宣帝治尚嚴，因武之舊。至王嘉為相，始輕減法律，遂至東京，因而不改。班固不記其事，事見《梁統傳》，固可謂疏略矣。嘉，賢相也，輕刑，又其盛德之事，可不記乎？統乃言高、惠、文、景以重法興，哀、平以輕法衰，因上書乞增重法律，賴當時不從其議。此如人年少時不節酒色而安，老後雖節而病，見此便謂酒可以延年，可乎？統亦東京名臣，一出此言，遂獲罪于天，其子松、竦皆以非命而死，冀卒滅族。嗚呼，悲夫，戒哉！「疏而不漏」，可不懼乎？
○李邦直言周瑜
○武帝踞廁見衛青
漢武帝無道，無足觀者，惟踞廁見衛青，不冠不見汲長孺，為可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，踞廁見之，正其宜也。
○元孝詔與論語孝經小異
楚孝王囂疾，成帝詔云：「夫子所痛，『蔑之，命矣夫』！」東平王不得于太后，元帝詔曰：「諸侯在位不驕，然後富貴離其身，而社稷可保。」皆與今《論語》、《孝經》小異。離，附離也，今作「不離于身」，疑為俗儒所增也。
「三十餘年家國，數千里地山河，幾曾慣干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉惶辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。」後主既為樊若水所賣，舉國與人，故當慟哭于九廟之外，謝其民而後行，顧乃揮淚宮娥，聽教坊離曲！（跋陳後主詞。）
○真宗仁宗之信任
真宗時，或薦梅詢可用者，上曰：「李沆嘗言其非君子。」時沆之沒，蓋二十于年矣。歐陽文忠公嘗問蘇子容曰：「宰相沒二十年，能使人主追信其言，以何道？」子容言：「獨以無心，故爾。」軾因贊其語，且言：「陳執中俗吏耳，持至公猶能取信主上，況如李公之才識，而濟之以無心耶！」時元三年興龍節，賜宴尚書省，論此。是日，又見王鞏雲其父仲儀言：「陳執中罷相，仁宗問：『誰可代卿者？』執中舉吳育，上即召赴闕。會乾元節侍宴，偶醉坐睡，忽驚顧拊床呼其從者。上愕然，即除西京留台。」以此觀之，執中雖俗吏，亦可賢也。育之不相，命矣夫！然晚節有心疾，亦難大用，仁宗非棄材之主也。
○孔子誅少正卯
孔子為魯司寇七日而誅少正卯，或以為太速。此叟蓋自知其頭方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去發之。使更遲疑兩三日，已為少正卯所圖矣。
○戲書顏回事
顏回簞食瓢飲，其為造物者費亦省矣，然且不免于夭折。使回更吃得兩簞食半瓢飲，當更不活得二十九歲？然造物者輒支盜跖兩日祿料，足為回七十年糧矣，但恐回不要耳。
○辨荀卿言青出於藍
荀卿云：「青出於藍而青於藍，冰生於水而寒于水。」世之言弟子勝師者，輒以此為口實，此無異夢中語！青即藍也，冰即水也。釀米為酒，殺羊豕以為膳羞，曰：「酒甘于米，膳羞美于羊」，雖兒童必笑之，而荀卿以是為辨，信其醉夢顛倒之言！以至論人之性，皆此類也。
○顏巧於安貧
顏與齊王游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。辭去，曰：「玉生於山，制則破焉，非不寶貴也，然而太璞不完。士生於鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自娛。」嗟乎，戰國之士未有如魯連、顏之賢者也，然而未聞道也。晚食以當肉，安步以當車，是猶有意于肉于車也。晚食自美，安步自適，取其美與適足矣，何以當肉與車為哉！雖然，可謂巧於居貧者也。未饑而食，雖八珍猶草木也；使草木如八珍，惟晚食為然。固巧矣，然非我之久于貧，不能知之巧也。
○張儀欺楚商于地
張儀欺楚王以商于之地六百里，既而曰：「臣有奉邑六里。」此與兒戲無異，天下無不疾張子之詐而笑楚王之愚也，夫六百里豈足道哉！而張又非楚之臣，為秦謀耳，何足深過？若後世之臣欺其君者，曰：「行吾言，天下舉安，四夷畢服，禮樂興而刑罰措。」其君之所欲得者，非特欲六百里也，而卒無絲毫之獲，豈特無所獲，喪已不勝言矣。則其所以事君者，乃不如張儀之事楚。因讀《晁錯論》，書此。
○趙堯設計代周昌
方與公謂周昌之吏趙堯年雖少，奇士，「君必異之，且代君」。昌笑曰：「堯，刀筆吏爾，何至是！」居頃之，堯說高祖為趙王貴強相，獨周昌為可。高祖用其策，堯竟代昌為御史大夫。呂后殺趙王，昌亦無能為，特謝病不朝爾。由此觀之，堯特為此計代昌爾，安能為高祖謀哉！呂后怨堯為此計，亦抵堯罪。堯非特不能為高祖謀，其自為謀亦不善矣，昌謂之刀筆吏，豈誣也哉！
○黃霸以為神爵
吾先君友人史經臣彥輔，豪偉人也，嘗言：「黃霸本尚教化，庶幾于富，而教之者乃復用烏攫小數，陋哉！潁川鳳皇，蓋可疑也，霸以為神爵，不知潁川之鳳以何物為之？」雖近於戲，亦有理也。
○王嘉輕減法律事見梁統傳
漢仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然習所見以為常，不知其重也，至孝文始罷肉刑與參夷之誅。景帝復孥戮晁錯，武帝罪戾有增無損，宣帝治尚嚴，因武之舊。至王嘉為相，始輕減法律，遂至東京，因而不改。班固不記其事，事見《梁統傳》，固可謂疏略矣。嘉，賢相也，輕刑，又其盛德之事，可不記乎？統乃言高、惠、文、景以重法興，哀、平以輕法衰，因上書乞增重法律，賴當時不從其議。此如人年少時不節酒色而安，老後雖節而病，見此便謂酒可以延年，可乎？統亦東京名臣，一出此言，遂獲罪于天，其子松、竦皆以非命而死，冀卒滅族。嗚呼，悲夫，戒哉！「疏而不漏」，可不懼乎？
○李邦直言周瑜
