史記全集譯注
（1）是歲：這年。指漢武帝元封元年（前110）。封：古代帝王在泰山上築壇祭天的一種迷信活動。（2）〔日〕瀧川資言《史記會注考證》：「武帝初與諸儒議封事，命草其儀，及且封，盡罷諸儒不用，談之滯周南，以罷不用之故也。」與（ｙu玉）：參加。（3）且：將要。（4）無：通「毋」，不要。（5）則之：以之為準則。（6）獲麟：《春秋·哀公十四年》：「春，西狩獲麟。」《春秋》絕筆於獲麟。自魯哀公十四年（前481）至漢元封元年（前110）凡三百七十一年。有：用在整數和零數之間，相當於「又」。（7）放絕：棄置中斷。放，散失。絕，中斷。（8）死義：為義而死。（9）次：按次序編列，排列。十闕：遺漏。
卒三歲而遷為太史公，紬史記石室金匱之書（1）。五年而當太初元年（2），十一月甲子朔旦冬至，天歷始改（3），建於明堂（4），諸神受紀（5）。
（1）紬：綴集。石室金匱：都是國家收藏圖書、檔案之處。（2）太初：漢武帝第七個年號（前104前101）。（3）在此之前，漢沿襲秦制，以夏歷的十月為歲首。太初元年改用太初歷，以正月為歲首。（4）明堂：古代帝王宣明政教的地方。（5）諸神受紀：《索隱》引虞喜《志林》：「改歷於明堂，班之於諸侯。諸侯，群神之主，故曰『諸神受紀』。」《集解》引韋昭曰「告於百神，與天下更始，著紀於是。」
太史公曰：「先人有言（1）：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，而能紹明世，正《易經》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》、之際（2）？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉（3）。」
（1）先人：指司馬談。（2）本：以……為本，以……為根據。（3）讓：辭讓，推辭。
上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作《春秋》哉？」太史公曰：「余聞董生曰（1）：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之（2）。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中（3），以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也（4）』。夫《春秋》，上明三王之道（5），下辨人事之紀（6），別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。《易》著天地陰陽四時五行，故長於變；《禮》經紀人倫（7），故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風（8）；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辯是非，故長於治人。是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春秋》。《春秋》文成數萬，其指數千。萬物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二（9），諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故《易》曰『失之豪厘十，差以千里』。故曰『臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣。』故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知（11）。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權（12）。為人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭（13）。夫不通禮義之旨，至於君不君（14），臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯（15），臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。」
（1）董生：董仲舒。（2）壅：阻撓。（3）是非：褒貶。以是為是，以非為非。二百四十二年：指《春秋》所記歷史時間。（4）引語見《春秋緯》。（5）三王：指夏禹、商湯、周文王。（6）紀：法度，準則。（7）經紀：安排，料理。（8）風：風土人情。（9）據清梁玉繩《史記志疑》統計，《春秋》經傳載弒君三十七，亡國四十一。十豪：通「毫」。（11）賊：殺人者。（12）權：權變，變通。（13）此句意謂被修史者加上不實之罪名而不敢予以否認。《左傳·宣公二年》載，晉靈公不君，晉大夫趙宣子趙盾上諫不聽，反而三番兩次地要謀害他。趙盾的堂弟趙穿攻殺靈公。史官董狐以趙盾在事變發生時，未能逃出國境就又返回，回來又未誅伐趙穿，故書其事曰「趙盾弒其君」。對此，趙盾雖也感慨一番，但終於蒙受弒君的罪名。孔子稱他「為法受惡」，並為他未能出境而感到惋惜，蓋出境即可避免這種罪名。被：蒙受，遭受。（14）君不君：君不像君。下「臣不臣」、「父不父」、「子不子」句式結構仿此。（15）犯：指被臣下所幹犯。
壺遂曰：「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義（1），當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，鹹各序其宜（2），夫子所論，欲以何明？」
（1）垂：流傳。（2）鹹：都，全。各序其宜：各得其所，井然有序。序，依次序排列。
太史公曰：「唯唯，否否，不然（1）。余聞之先人曰：『伏羲至純厚（2），作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。』漢興以來，至明天子，獲符瑞（3），封禪，改正朔（4），易服色，受命於穆清（5），澤流罔極（6），海外殊俗，重譯款塞（7），請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥，主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言（8），罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於《春秋》，謬矣。」
（1）唯唯，否否，不然：自謹的應答聲。相當於現代漢語的「是是，不不，不對。」（2）至：極。（3）符瑞：祥瑞的徵兆，吉兆。（4）改正朔：修訂曆法。正，一年的開始。朔，一月的開始。正朔，即一年的第一天。（5）穆清：指天。（6）罔極：無邊，無極。（7）重（ｃｈoｎｇ，蟲）譯：輾轉翻譯。款塞：叩塞門。（8）墮（ｈｕ□，灰）：毀壞。
於是論次其文（1）。七年而太史公遭李陵之禍（2），幽於縲紲（3）。乃喟然而歎曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。」退而深惟曰（4）：「夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也（5）。昔西伯拘羑里（6），演《周易》；孔子厄陳蔡（7），作《春秋》；屈原放逐（8），著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》（9）；孫子臏腳十，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》（11）；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》（12）；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」於是卒述陶唐以來，至於麟止（13），自黃帝始。
（1）論次：按次序論述。（2）事在漢武帝天漢二年（前99）。騎都尉李陵擊匈奴，至浚稽山被圍，苦戰力竭而降。太史令司馬遷因言陵事，得罪下獄，受宮刑。詳見司馬遷的《報任安書》。（3）縲紲：系犯人的繩索，此指牢獄。（4）惟：思，考慮。（5）遂：通，達。（6）西伯：指周文王。西伯囚羑里事，詳見卷四《周本紀》。（7）厄（e，餓）：窮困，災難。孔子厄於陳蔡事，詳見卷四十七《孔子世家》。（8）屈原放逐事，詳見卷八十四《屈原賈生列傳》。（9）厥：乃，才。十臏：膝蓋骨，特指古代一種剔除膝蓋骨的酷刑。腳：小腿。孫子（指孫臏）臏腳事，見卷六十五《孫子吳起列傳》。（11）《呂覽》：即《呂氏春秋》。呂不韋主持編著此書遠在遷蜀以前。事見卷八十五《呂不韋列傳》。（12）韓非著《說難》、《孤憤》事，卷六十三《老子韓非列傳》謂在入秦以前。（13）至於麟止：謂《史記》述事止於武帝獲麟之年，猶《春秋》止於獲麟。武帝獲麟在元狩元年（前122），見卷十二《孝武本紀》，《漢書》卷六《武帝紀》。
維昔黃帝，法天則地，四聖遵序（1），各成法度；唐堯遜位（2），虞舜不台（3）；厥美帝功（4），萬世載之。作《五帝本紀》第一。
卒三歲而遷為太史公，紬史記石室金匱之書（1）。五年而當太初元年（2），十一月甲子朔旦冬至，天歷始改（3），建於明堂（4），諸神受紀（5）。
（1）紬：綴集。石室金匱：都是國家收藏圖書、檔案之處。（2）太初：漢武帝第七個年號（前104前101）。（3）在此之前，漢沿襲秦制，以夏歷的十月為歲首。太初元年改用太初歷，以正月為歲首。（4）明堂：古代帝王宣明政教的地方。（5）諸神受紀：《索隱》引虞喜《志林》：「改歷於明堂，班之於諸侯。諸侯，群神之主，故曰『諸神受紀』。」《集解》引韋昭曰「告於百神，與天下更始，著紀於是。」
太史公曰：「先人有言（1）：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，而能紹明世，正《易經》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》、之際（2）？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉（3）。」
（1）先人：指司馬談。（2）本：以……為本，以……為根據。（3）讓：辭讓，推辭。
上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作《春秋》哉？」太史公曰：「余聞董生曰（1）：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之（2）。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中（3），以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也（4）』。夫《春秋》，上明三王之道（5），下辨人事之紀（6），別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。《易》著天地陰陽四時五行，故長於變；《禮》經紀人倫（7），故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風（8）；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辯是非，故長於治人。是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春秋》。《春秋》文成數萬，其指數千。萬物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二（9），諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故《易》曰『失之豪厘十，差以千里』。故曰『臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣。』故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知（11）。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權（12）。為人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭（13）。夫不通禮義之旨，至於君不君（14），臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯（15），臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。」
壺遂曰：「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義（1），當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，鹹各序其宜（2），夫子所論，欲以何明？」
（1）垂：流傳。（2）鹹：都，全。各序其宜：各得其所，井然有序。序，依次序排列。
太史公曰：「唯唯，否否，不然（1）。余聞之先人曰：『伏羲至純厚（2），作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。』漢興以來，至明天子，獲符瑞（3），封禪，改正朔（4），易服色，受命於穆清（5），澤流罔極（6），海外殊俗，重譯款塞（7），請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥，主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言（8），罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於《春秋》，謬矣。」
於是論次其文（1）。七年而太史公遭李陵之禍（2），幽於縲紲（3）。乃喟然而歎曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。」退而深惟曰（4）：「夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也（5）。昔西伯拘羑里（6），演《周易》；孔子厄陳蔡（7），作《春秋》；屈原放逐（8），著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》（9）；孫子臏腳十，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》（11）；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》（12）；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」於是卒述陶唐以來，至於麟止（13），自黃帝始。
（1）論次：按次序論述。（2）事在漢武帝天漢二年（前99）。騎都尉李陵擊匈奴，至浚稽山被圍，苦戰力竭而降。太史令司馬遷因言陵事，得罪下獄，受宮刑。詳見司馬遷的《報任安書》。（3）縲紲：系犯人的繩索，此指牢獄。（4）惟：思，考慮。（5）遂：通，達。（6）西伯：指周文王。西伯囚羑里事，詳見卷四《周本紀》。（7）厄（e，餓）：窮困，災難。孔子厄於陳蔡事，詳見卷四十七《孔子世家》。（8）屈原放逐事，詳見卷八十四《屈原賈生列傳》。（9）厥：乃，才。十臏：膝蓋骨，特指古代一種剔除膝蓋骨的酷刑。腳：小腿。孫子（指孫臏）臏腳事，見卷六十五《孫子吳起列傳》。（11）《呂覽》：即《呂氏春秋》。呂不韋主持編著此書遠在遷蜀以前。事見卷八十五《呂不韋列傳》。（12）韓非著《說難》、《孤憤》事，卷六十三《老子韓非列傳》謂在入秦以前。（13）至於麟止：謂《史記》述事止於武帝獲麟之年，猶《春秋》止於獲麟。武帝獲麟在元狩元年（前122），見卷十二《孝武本紀》，《漢書》卷六《武帝紀》。
維昔黃帝，法天則地，四聖遵序（1），各成法度；唐堯遜位（2），虞舜不台（3）；厥美帝功（4），萬世載之。作《五帝本紀》第一。
