南宋後期的詩壇，可以說是在陸游的籠罩下發展的，與他同時而稍後的江湖派，就有不少人受到陸游很深的濡染。當然，也有人由於只注意他的「使事必切，屬對必工」而流于淺薄圓滑的，但那些有成就的作家，卻都能或多或少繼承他的愛國主義和現實主義精神，如戴復古就曾這樣推許陸游：「茶山衣鉢放翁詩，南渡百年無此奇。入妙文章本平淡，等閒言語變瑰琦。」(《讀放翁先生劍南詩草》)樓鑰說戴「登三山陸放翁之門，而詩益進」(《石屏集序》)，可見他曾師事陸游。南宋後期另一位有成就的詩人劉克莊，雖未能親從陸遊學詩，但也深受陸游的影響。他在《刻楮集自序》中自言「初予由放翁入」。他非常推崇陸游，說陸「南渡而下，故為一大宗」(《後村詩話前集》)。劉克莊的詩，也繼承了陸游的愛國精神。宋亡之際，遺民中不少愛國詩人更受到了陸游的感召，發生了共鳴，如林景熙在《題放翁卷後》詩裡沉痛地寫道：「青山一發愁蒙蒙，干戈況滿天南東，來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁!」明胡應麟說他每讀陸、林二人的詩「未嘗不為滴淚」，足見其感人之深。

由於社會的和文學的原因，陸游在明代的影響不大，但到了清代，許多詩人如宋琬、查慎行、鄭燮等就又都深愛陸游，往往把他和杜甫相提並論。趙翼在《甌北詩話》裡，除為陸游闢專章外，還有年譜之作。當清末帝國主義瘋狂侵略，民族危機日益嚴重的時期，人們對陸詩更有親切的體會，梁啟超就曾熱烈地讚揚陸遊說：「詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁!」(《讀陸放翁集》)直到五四時代，陸游的詩篇還鼓舞着反帝鬥爭的人民。

第七章　愛國詞人辛棄疾

第一節　辛棄疾的生平

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愛國詞人辛棄疾和陸游的同時出現，標志著南宋文學愛國主義的主流在詩詞創作方面所達到的新的高度。

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辛棄疾(1140—1207)，字幼安，出生在金國建立初期的濟南，北方人民的災難在他童年生活中就留下深刻的印記。紹興三十一年(1161)，金主完顏亮南下侵宋，濟南農民耿京聚眾二十多萬起義，青年的辛棄疾也組織了二千多人參加，並在軍中掌書記。完顏亮南侵失敗後，辛棄疾勸耿京和南宋王朝聯繫，在軍事上配合行動，進一步反擊敵人，並代表起義軍到建康去見宋高宗。在他從南宋北歸時，叛徒張安國已謀害了耿京，並劫持了部分起義軍投降金人。辛棄疾得到這消息，和部下五十人馳騎直入張安國五萬人的大營，縛張安國置馬上，當場又號召了上萬的士兵反正，長驅渡淮，奔向南宋。

辛棄疾南歸的第二年，張浚出兵北伐，敗於符離，南宋王朝又傾向對金和議。辛棄疾這時不顧自身官職的低微，寫成《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖鋭矛盾。後七篇就南宋方面應如何充實國力，積極準備，及時完成統一中國的事業等，也都提出一些具體的規劃。後來虞允文作宰相，他又寫了《九議》獻給他。《九議》除包括《美芹十論》裡一些重要論點外，更根據劉邦、項羽率吳楚子弟北上滅秦的史實，駁斥存在於士大夫間的「吳楚之脆弱不足以爭衡于中原」的謬論。他一面認為「勝敗兵家之常事」，不能因一次的失敗而喪失勝利的信心，用以駁斥那些藉口符離之敗「欲終世而諱兵」的妥協投降派；一面又認為「欲速則不達」，要求國家作長期的準備，而反對那些輕舉妄動，「欲明日而亟鬥」的速戰派。辛棄疾這些意見雖沒有為南宋王朝改採納，仍可以看出他對形勢認識的清楚和對統一祖國事業的關心。這和他詞裡所表現的愛國主義精神是息息相通的。

辛棄疾南歸之後不久，宋金對峙的局面漸趨穩定，主張對金妥協投降的一派長期在南宋王朝當權。他們任用辛棄疾作地方官，只是利用他在政治和軍事上的才能，應付地方事變，鎮壓農民起義，便利他們肆無忌憚地剝削人民。可是辛棄疾是帶了北中國人民要求恢復的願望南歸的，為了準備力量，統一祖國，在他任地方官時必然要排擊豪強，淘汰貪吏，和南宋王朝的一些特權人物發生矛盾。他在《論盜賊札子》裡說自己「孤危一身」，「年來不為眾人所容，恐言未脫口，而禍不旋踵」。辛棄疾的遠大政治抱負，他不與投降派妥協的政治態度，以及他在南宋統治集團裡的孤危地位，使他在政治上屢受打擊，也使他在這時期寫的詞裡交織着種種複雜矛盾的心情，形成辛詞所特有的豪壯而蒼涼、雄奇而沉鬱的風格。

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