他詩歌中動人的作品，是德佑二年以後所作的《指南錄》、《指南後錄》和《吟嘯集》。這些詩不僅記錄了他後期種種生活經歷，更重要的是表現了他的愛國精神和民族氣節。

「臣心一片磁針石，不指南方不肯休」，這是他《指南錄》命名的由來，也表現了他力圖恢復，唸唸不忘宋室的不屈不撓的意志。他赴北營議和，不僅敢於和氣勢洶洶的元丞相伯顏作面對面的鬥爭，「若使無人折狂虜，東南那個是男兒!」(《紀事》)而且在敵營裡痛罵了投降元人的南宋大臣賈餘慶、劉巴等。他說：「嗚呼，予之及于死者，不知其幾矣!詆大酋，當死；罵逆賊，當死；與貴酋處二十餘日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首，以備不測，幾自剄死；……」(《指南錄後序》)在這出生入死的鬥爭中，他隨時想到的是「但令身未死，隨力報乾坤」(《即事》)。他毅然地負起了「存亡國，繼絶世」的艱難責任，用他的詩來說，就是「祖逖關河志，程嬰社稷功」(《自嘆》)。

他再度被執以後所寫的詩，表現了國破家亡後的身世悲涼：「田園荒吉水，妻子老幽州」(《生朝》)，「遺老猶應愧蜂蟻，故交久已化豺狼」(《贛州》)，心情的悲痛是難以言喻的。而他著名的《金陵驛》詩，更表現了一種永離故國鄉土的沉痛心情：

草合離宮轉夕暉，孤雲飄泊復何依。山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛‧從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸!

這種沉痛心情是動人的，但更為重要的是他的另一些詩。在這些詩裡表現了他在敵人面前至死不屈，堅持民族氣節的光輝品質。「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，這首《過零丁洋》詩是眾所周知的。他在北上燕京途上還寫了《懷孔明》、《劉琨》、《祖逖》、《顏杲卿》、《許遠》等等詩篇，通過對這些忠肝義膽的歷史人物的歌頌，表達了他愛國的志節。在《白溝河》懷張叔夜的詩裡，他更說：「天地垂日月，斯人未雲亡。文武道不墜，我輩終堂堂。」既表現了堅持民族氣節的自豪感，也表現了他對民族光明前途的堅定信念。上面所說的這些寶貴的思想信念，在他的傑作《正氣歌》裡表現得尤為集中、鮮明、強烈：

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天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜冽萬古存。當其貫日月，生死安足論‧地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。……

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詩的後段，寫他在這些浩然正氣鼓舞下，不怕牢獄中種種污穢腐臭氣息的侵襲，生活安然無恙，精神怡然自得。這篇詩很少雕飾，卻很從容自然地展示了他崇高的精神面貌。

他前期的詩受江湖詩人影響較深，後期則主要學杜甫，除著名的《集杜詩》二百首外，他的《讀杜詩》中所說的「耳想杜鵑心事苦，眼看胡馬淚痕多」，可以說明他特別熱愛杜詩的原因。他懷念親人的《六歌》是仿杜甫《同谷七歌》而作，其他如「長江還有險，中國自無人」(《安慶府》)，「篋破書猶在，爐殘火復燃」(《初六日紀事》)，「春事暗隨流水去，潮聲空逐暮天回」(《越王台》)，「眼裡游從驚死別，夢中兒女慰生離」(《早秋》)等詩句，都有杜詩悲涼沉鬱的風貌。

汪元量(生卒不詳)，字大有，號水雲，錢塘人。他本是宮廷的琴師，南宋亡後隨六宮到燕京，晚年請為黃冠道士，歸老南方。有《水雲集》、《湖山類稿》。

他的詩中最著名的是《醉歌》、《湖州歌》、《越州歌》。這些詩用七絶聯章的形式，紀實的手法，把他所目擊的南宋覆亡、六宮北遷的情景淋漓盡致地描繪出來，心情十分辛酸沉痛。當時劉辰翁等人稱他為「詩史」。例如：

淮襄州郡盡歸降，卑鼓喧天入古杭。國母已無心聽政，書生空有淚千行。

亂點連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。侍臣已寫歸降表，臣妾簽名謝道清。

——《醉歌》

謝了天恩出內門，駕前喝道上將軍。白旄黃鉞分行立，一點猩紅似幼君。

北望燕雲不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州。

——《湖州歌》

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