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中國文學史
元雜劇把歌曲、賓白、舞蹈、表演等有機地結合起來，開始形成了具有獨特民族風格的戲曲藝術形式，並且產生了韻文和散文結合的結構完整的文學劇本。它的組織形式有它一定的慣例。在結構上一般是一本四折演一完整的故事，只有個別的是一本五折、六折(如《趙氏孤兒》、《鞦韆記》)，或多本連演(如《西廂記》)。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括了較多的場次，為演員的活動留下了廣闊的天地，也給觀眾提供了想象的餘地。這是我國戲曲表演藝術的特點，同時構成了戲曲文學的特色。有的雜劇還有「楔子」，它的篇幅比較短小，位置也不固定，一般在第一折的前面演出，對故事由來作簡單的介紹，也有在折與折之間演出的，作用和後來的過場戲相似。
雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱，其他角色只有說白，分別稱為「末本」或「旦本」。這些樂曲不只吸收了宋金詞、大麯、諸宮調的成果，而且也吸收了其他民族流傳來的曲調。如《虎頭牌》雜劇中的〈雙調〉套曲就是當時女真族流行的樂曲。
隨着戲曲內容的充實和發展，雜劇角色的分工更趨細密，藉以表現各種不同類型的人物。由於雜劇以主要力量描寫正面人物，正末、正旦就分別成了末本或旦本的主角。此外，視劇情的需要，還有副末、貼旦、搽旦、淨、孤、卜兒、孛老、來兒等配角。
雜劇的劇本主要由曲詞和賓白組成。歌曲的作用主要在抒情，但是它不只限于主人公的心情抒發和詠歎，同時也在重要的場景和關目之中起渲染和貫串的作用。曲詞一般都本色自然而又有着強烈的感情色彩，是在詩、詞和民間說唱文學的基礎上形成的新詩體。它一面有嚴格的韻律，以符合演唱的要求；一面又可以增句或加襯字，有利於比較自由地表情達意。賓白包括人物的對白和獨白，由白話和部分韻語組成。對白與話劇的對話相似，獨白兼有敘述的性質，在情節的發展和人物的塑造上起着重要的作用。劇本還規定了主要動作表情和舞台效果，叫做科范，簡稱為「科」，如「把盞科」、「做掩淚科」、「調陣子科」、「內作起風科」等。
元雜劇在形式上也存在着一些缺點和不夠完善的地方，如全劇只由主要演員獨唱和一本限定四折等。它的種種侷限在戲曲發展的過程中逐漸被突破，它的某些優點也為南戲所吸收，從而形成了明清的傳奇戲。
第二章 偉大的戲劇家關漢卿
第一節 關漢卿的生平和作品
關漢卿是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。《錄鬼簿》說他是大都人，號己齋叟，曾任太醫院尹(註：有的《錄鬼簿》作「太醫院戶」，那是誤刻。因為《錄鬼簿》一般只記載作家的官職，而元末熊自得的《析津志》(析津即元大都)也把關漢卿列入《名宦傳》。)。朱經《青樓集序》：「我皇元初並海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關己齋輩，皆不屑仕進。」白蘭谷即白樸，金亡時才八歲，估計關漢卿的年代同他相去不遠，他在太醫院任官當在元滅南宋，即朱經說的「初並海宇」以前。又清乾隆時修的《祁州志》說他是祁州伍仁村人。祁州即今河北省安國縣，地方上一直還流傳着有關關漢卿的傳說，可能他的原籍在祁州，因為在太醫院任官和從事戲劇活動，才長期定居大都的。他晚年到過杭州，寫了一套散曲歌詠杭州的景物。他還寫過十首〈大德歌〉，可能是大德年間(1297—1307)流行的。從這種種跡象推斷，他的生年同白樸相去不遠，約在金宣宗貞佑、元光之間(1213—1222)，卒於元成宗大德年間(註：有人根據王和卿卒於延佑七年推斷，認為關漢卿卒年當在延佑七年(1320)以後，那是不可靠的。因為卒於延佑七年的王和卿是汴人，這同關漢卿交好的大名王和卿不是一個人。)。
雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱，其他角色只有說白，分別稱為「末本」或「旦本」。這些樂曲不只吸收了宋金詞、大麯、諸宮調的成果，而且也吸收了其他民族流傳來的曲調。如《虎頭牌》雜劇中的〈雙調〉套曲就是當時女真族流行的樂曲。
隨着戲曲內容的充實和發展，雜劇角色的分工更趨細密，藉以表現各種不同類型的人物。由於雜劇以主要力量描寫正面人物，正末、正旦就分別成了末本或旦本的主角。此外，視劇情的需要，還有副末、貼旦、搽旦、淨、孤、卜兒、孛老、來兒等配角。
雜劇的劇本主要由曲詞和賓白組成。歌曲的作用主要在抒情，但是它不只限于主人公的心情抒發和詠歎，同時也在重要的場景和關目之中起渲染和貫串的作用。曲詞一般都本色自然而又有着強烈的感情色彩，是在詩、詞和民間說唱文學的基礎上形成的新詩體。它一面有嚴格的韻律，以符合演唱的要求；一面又可以增句或加襯字，有利於比較自由地表情達意。賓白包括人物的對白和獨白，由白話和部分韻語組成。對白與話劇的對話相似，獨白兼有敘述的性質，在情節的發展和人物的塑造上起着重要的作用。劇本還規定了主要動作表情和舞台效果，叫做科范，簡稱為「科」，如「把盞科」、「做掩淚科」、「調陣子科」、「內作起風科」等。
元雜劇在形式上也存在着一些缺點和不夠完善的地方，如全劇只由主要演員獨唱和一本限定四折等。它的種種侷限在戲曲發展的過程中逐漸被突破，它的某些優點也為南戲所吸收，從而形成了明清的傳奇戲。
第一節 關漢卿的生平和作品
關漢卿是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。《錄鬼簿》說他是大都人，號己齋叟，曾任太醫院尹(註：有的《錄鬼簿》作「太醫院戶」，那是誤刻。因為《錄鬼簿》一般只記載作家的官職，而元末熊自得的《析津志》(析津即元大都)也把關漢卿列入《名宦傳》。)。朱經《青樓集序》：「我皇元初並海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關己齋輩，皆不屑仕進。」白蘭谷即白樸，金亡時才八歲，估計關漢卿的年代同他相去不遠，他在太醫院任官當在元滅南宋，即朱經說的「初並海宇」以前。又清乾隆時修的《祁州志》說他是祁州伍仁村人。祁州即今河北省安國縣，地方上一直還流傳着有關關漢卿的傳說，可能他的原籍在祁州，因為在太醫院任官和從事戲劇活動，才長期定居大都的。他晚年到過杭州，寫了一套散曲歌詠杭州的景物。他還寫過十首〈大德歌〉，可能是大德年間(1297—1307)流行的。從這種種跡象推斷，他的生年同白樸相去不遠，約在金宣宗貞佑、元光之間(1213—1222)，卒於元成宗大德年間(註：有人根據王和卿卒於延佑七年推斷，認為關漢卿卒年當在延佑七年(1320)以後，那是不可靠的。因為卒於延佑七年的王和卿是汴人，這同關漢卿交好的大名王和卿不是一個人。)。
