羅梅英作為封建社會的婦女，不可能擺脫「烈女不事二夫」的貞節觀念；但作品主要反映了她忠於愛情、蔑視富貴、具有強烈反抗性的勞動人民品質。她為了夫妻和順相處，寧可嫁窮苦艱難的秋家，卻不願「揀取一個財主」。秋胡被勾去當兵後，她替人「縫聯補綻、洗衣刮裳、養蠶擇繭」來養活婆婆。雖然連自己的父母、婆婆在李大戶的威逼、利誘下也來勸她改嫁，但她毫不動搖。當秋胡在桑園裡拿黃金引誘她時，她憤怒地揭露了他的卑污靈魂：「哎!你個富家郎慣使珍珠，倚仗着囊中有鈔多聲勢，豈不聞財上分明大丈夫，不由昝生嗔怒，我罵你個沐猴冠冕，牛馬襟裾。」最後秋胡以武力威脅她，她仍是神態凜然，堅貞不屈：

你瞅我一瞅，黥了你那額顱；扯我一扯，削了你那手足；你湯我一湯，拷了你那腰截骨；掐我一掐，我着你三千里外該流遞；摟我一摟，我着你十字皆(街)頭便上木驢。哎!吃萬剮的遭刑律，我又不曾掀了你家墳墓，我又不曾殺了你家眷屬。

——〈三煞〉

雖然作品不可能給羅梅英安排別的結局，仍是夫婦團圓，但羅梅英說自己一度要和秋胡離異，是為了「整頓我妻綱」，多少含有提高妻子在家庭中的地位的內容，依然有它的積極意義。

作品的語言本色潑辣，接近關漢卿，很好地刻劃了人物心理。在元人雜劇中是思想性藝術性都達到相當高度的作品。

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《曲江池》根據《李娃傳》寫成。在主題思想的鮮明性和人物形象的生動性上都比原作有較大的提高。作品集中揭露了封建倫理的虛偽殘酷，歌頌了妓女李亞仙和書生鄭元和的愛情，風格同關漢卿的《金綫池》相近。

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第四節　白樸　馬致遠

白樸和馬致遠是王實甫之外，以文采見長的作家。白樸，字仁甫，一字太素，號蘭谷。生於金哀宗正大三年(1226)，卒年不詳。祖籍奧州(山西河曲)。他幼年時值金國覆亡，飽經兵亂，賴詩人元好問多方扶持，並教他讀書。金亡後流寓真定。真定是當時北方一個重要戲劇演出地點。在大都時，他曾和關漢卿共同參加過玉京書會，併到過汴梁、杭州等戲劇演出較盛的地方。晚年寄居南京。今存有雜劇《牆頭馬上》、《梧桐雨》二種。

《牆頭馬上》是反映封建社會男女愛情問題的優秀作品之一。作品受白居易《新樂府·井底引銀瓶》一詩的啟發，正面歌頌青年男女對自由婚姻的合理要求和鬥爭，塑造了李千金的光輝形象。

李千金在花園牆頭看見了馬上的裴少俊，就大膽的愛上了他。當她和少俊的私情被嬤嬤發現時，她理直氣壯地為自己的行為辯護說：

龍虎也招了儒士，神仙也聘與秀才，何況咱是濁骨凡胎‧一個劉向題倒西嶽靈祠，一個張生煮沸東洋大海，卻待要宴瑤池七夕會，便銀漢水兩分開；委實這烏鵲橋邊女，捨不得鬥牛星畔客。

——〈牧羊關〉

後來她和少俊私奔，在裴家後花園暗地住了七年，又被裴尚書發覺，逼迫少俊休了她，在狠毒的裴尚書和軟弱的丈夫面前，她表現得更其堅強。當裴尚書罵她「敗壞風俗」、「女嫁三夫」時，她一句句頂回去。後來少俊得了官，求她重作夫婦，她還不肯答應。李千金較之其他愛情劇裡出身大家的閨秀，具有更強烈的鬥爭精神。不過她在裴尚書面前一再申辯自己並非出自倡優之家，依然流露了作家的封建門弟觀念。

《梧桐雨》寫李隆基和楊貴妃的愛情故事。雜劇前三折寫李隆基自以為太平無事，寵幸楊貴妃，朝歌暮宴，無有虛日，導致「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓掌羽衣曲」的安史之亂和「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」的馬嵬兵變，是通過舞台藝術形象表現封建王朝盛極而衰的歷史過程的。第四折根據《長恨歌》「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時」詩意，寫安史叛亂平定後，李隆基從西蜀回京，退居西宮，夢見楊貴妃在長生殿設宴，請他赴席，梨園子弟正準備演出，被窗外一陣陣梧桐上的雨聲驚醒。他說：「當初妃子舞翠盤時在此樹下，寡人與妃子盟誓時亦對此樹，今日夢境相尋，又被他驚醒了。」接唱〈滾繡球〉曲：

長生殿那一宵，轉迴廊說誓約，不合對梧桐並肩斜靠，盡言詞絮絮叨叨。沉香亭那一朝，按霓裳舞六麼，紅牙箸擊成腔調，亂宮商閙閙吵吵。是兀那當時歡會栽排下，今日淒涼廝湊着。暗地量度。

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