中國大陸散文 P 121 目錄
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當一種美，美得讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的侷限。「山陰道上，目不暇接」之時，我們不就能體驗到我們渺小的心智與有限的感官無福消……
中國大陸散文 P 122 目錄
作者 作者群
「元康之英」過後，有作為的便是東晉末年劉宋初年的陶淵明和謝靈運了。陶是「古今隱逸詩人之宗」，田園詩的開山；謝是「元嘉之雄」，山水詩的鼻……
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我們想讓他可敬卻損害了他的可親可愛。一般而言，隱士是使生活道德化，而陶淵明卻努力使自己的生活藝術化。道德化的生活指向崇高，藝術化的生活……
中國大陸散文 P 124 目錄
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其實這是很無謂的。我倒覺得，與其說陶淵明為我們樹立了一個道德理想，倒不如去肯定他為我們建立的有關幸福的信仰與觀念。這種幸福，與世俗慾望……
中國大陸散文 P 125 目錄
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士之生也，鮮不以榮辱得喪撓敗其天真者。淵明一生惟在彭澤八十餘日涉世 故，余皆高枕北窗之日。無榮惡乎辱，無得惡乎喪，此其所以為絶唱而寡和……
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我們由他知道，即便在那麼一個洪荒時代，也是有陽光普照着而萬物不探手段地生機勃勃；那時代也發生着我們今天一樣的事情：暴力和弱者的呻吟；混……
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子路恭敬地回答：「是孔丘。」 「是魯國的那個孔丘嗎？」——可見孔子的知名度頗高。 子路答：「是」。這個細高個冷冷的就來了一句：「既……
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一位楚地的狂生曾經警告過孔子：「往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！」你過去糊塗就算了，以後你可改了吧！算了吧算了吧！現……
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那些冷了心腸的隱士諷刺孔子，還有些憤世嫉俗的道理。而下面這位「丈人」對孔子的批評就莫名其妙了： 子路從而後，遇丈人。以杖荷蓧。 子……
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彼此都迫切希望有一個第三者出現，來給大家一個台階下。在第三者楚昭王派兵迎接孔子之前，孔子和他的弟子們在饑腸轆轆與滿臉菜色中進行一番有趣……
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且不說他的那一套「存天理，滅人欲」的理論是多麼仇視人性，我只想舉他對《詩經》中一首詩的評論來說說。《詩經‧衛風》中有一首詩叫《氓》，是……
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《詩》唱個性感受，《書》倡國家價值。《詩》是藝術，《書》是道德。《詩》是大地，是天空，是大地上的野花，是天空中的飛鳥；《書》是廟宇，是……