明儒學案 P 445 目錄
作者 黃宗羲
又問：「意者心之發，《註》蓋因『誠意』傳中，有好惡字，而當屬動一邊，若以為心之所存，豈即未發之中乎？格物所以致知，此本末一貫學問，先生……
明儒學案 P 446 目錄
作者 黃宗羲
獨《大學》分意知而言之，一節推進一節，故即謂心為用，意為體亦得。」 又問：「意屬已發，心屬未發否？”先生曰：“人心之體，存發一幾也……
明儒學案 P 447 目錄
作者 黃宗羲
又疑「《大學》誠意後，尚有正心工夫”。先生曰：“誠意一關，是學問立命靈符，雖其間工夫有生熟，然到頭隻了得誠意本分，故誠意之後，更無正心……
明儒學案 P 448 目錄
作者 黃宗羲
今人以一膜言心，而遺其耳目口鼻四肢以為之心者，不知心者也。證人之意，其在斯乎？學者若於此信得及，見得破，天地萬物本無間隔，即欲容其自私……
明儒學案 P 449 目錄
作者 黃宗羲
大抵讀古人書，全在以意逆志，披牝牡驪黃，而直窺其神駿，則其分合異同之際，無不足以備尚論之資，而一脈大中至正，純粹不雜之聖真，必有恍然自……
明儒學案 P 450 目錄
作者 黃宗羲
極天下之尊，而無以尚，享天下之潔淨精微，純粹至善，而一物莫之或攖者，其惟人心乎？向也委其道而去之，歸之曰性。人乃眩鶩於性之說，而倀倀以……
明儒學案 P 451 目錄
作者 黃宗羲
孟子曰：「雖存乎人者，豈無仁義之心哉？人自放之耳。」乃夫子則曰：「操則存，舍則亡，出入無時，莫知其鄉。」須知此心，原自存，操則存，又何……
明儒學案 P 452 目錄
作者 黃宗羲
雖四者之心，未始非喜怒哀樂所化，然已落面目一班，直指之為仁義禮智名色，去人生而靜之體遠矣。學者從孟子之教，盡其心以知性而知天，庶於未發……
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作者 黃宗羲
朱夫子答梁文叔書曰：「近看孟子道性善，稱堯、舜，此是第一義。若於此看得透，信得及，直下便是聖賢，更無一毫人欲之私，做得病痛。若信不及，……
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作者 黃宗羲
練心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事乃能事事，便是主靜工夫得力處。又曰：「多事不如少事，省事不如無事。」（《應事說》） 應事接……
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作者 黃宗羲
雖形上不離形下，所以上下易混作一塊。學者開口說變化氣質，卻從何處討主腦來？《通書》曰：「性者剛柔善惡，中而已矣。」中便是變化氣質之方。……
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作者 黃宗羲
昔周元公着《太極圖說》，實本之《中庸》，至「主靜立人極」一語，尤為「慎獨」二字傳神。其後龜山門下一派，羅、李二先生相傳口訣，專教人看喜……