西方哲學史 P 325 目錄
作者 羅素
據他說，「純粹綿延是，當我們的自我讓自己生存的時候，即當自我制止把它的現在狀態和以前各狀態分離開的時候，我們的意識狀態改採取的形式」。……
西方哲學史 P 326 目錄
作者 羅素
直覺的根本特徵是，它不像理智那樣把世界分成分離的事物；雖然柏格森並沒有使用「綜合的」和「分析的」這兩個詞，我們也不妨把直覺說成不是分析……
西方哲學史 P 327 目錄
作者 羅素
柏格森的哲學並不只是一種富於想像的詩意的宇宙觀，就這一點而言，柏格森哲學的兩個基礎是他的空間論與時間論。他的空間論對於他指責理智來說是……
西方哲學史 P 328 目錄
作者 羅素
現在他就以為一切分離性暗含着空間這個見解算是確定了，並且按演繹方式利用它來證明，只要顯然存在有分離性，便暗含着空間，不管作這種猜想的其……
西方哲學史 P 329 目錄
作者 羅素
芝諾暗中假定了柏格森的變化論的要義。那就是說，他假定當物件在連續變化的過程中時，即便那只是位置的變化，在該物件中也必定有某種內在的變化……
西方哲學史 P 330 目錄
作者 羅素
在一部《物質與記憶》中，自始至終離不了認識行為與認識到的對象的這種混淆。該書剛一開頭解釋了「心象」，這種混淆便暗藏在「心象」一詞的用法……
西方哲學史 P 331 目錄
作者 羅素
我們在沉思洞察的瞬間，超脫了動物生命，認識到把人從禽獸生活中輓救出來的較偉大的目標；可是在此種哲學中，這樣的瞬間沒有容留餘地。那些覺得……
西方哲學史 P 332 目錄
作者 羅素
可見，如果把精神和物質的區別看成是不同兩類的詹姆士所謂的「素材」之間的區別，上述學說就算廢除了精神和物質的區別。因此，在這個問題上跟詹……
西方哲學史 P 333 目錄
作者 羅素
令人難解的是，詹姆士儘管是個心理學大家，在這點上卻容納了一種異常不成熟的想法。他講起話來，彷彿可選擇的路子只有完全相信或完全不相信，把……
西方哲學史 P 334 目錄
作者 羅素
「有神這個假說如果在最廣的意義上起滿意的作用，這假說便是真的」。這句話把神是否真在天國的問題當成無關緊要，乾脆略掉了；假如神是一個有用……
西方哲學史 P 335 目錄
作者 羅素
從嚴格的哲學的觀點來看，杜威的工作的重要性主要在於他對傳統的「真理」概念的批評，這個批評表現在他稱之為「工具主義」的理論中。大多數專業……
西方哲學史 P 336 目錄
作者 羅素
杜威並不講求那些將會是絶對「真的」判斷，也不把這種判斷的矛盾對立面斥之為絶對「假的」。依他的意見，有一個叫「探究」的過程，這是有機體同……