明代散文 P 11
明代散文
作者：歸有光等
第11，共257。
祝允明1460—1526，字希哲，號枝山，又號枝指生，長洲今江蘇蘇州人。弘治五年1492舉于鄉，久之不第，授廣東興寧知縣，稍遷應天通判，謝病歸。允明善書法，名動海內。好酒色六博，善為新聲，至粉墨登場。
惡禮法士，亦不問生產，晚益困，追呼索債者要隨于後。有《祝氏集略》。
愛溪記.明唐寅
人莫不有所愛，失其所愛，則傷其衷；人莫不有所資[1]，失其所資，則困其生。愛之而不失，資之而不窮，惟取天地，自然而然者為能然。若金紫之貴[2]，珠玉之富，或者能削奪，則貧之矣。削奪而賤窮，則失其所愛與資，將傷困之不暇，求其夷然而樂，坦然而安者，必無也。
新安洪君伯周[3]，俶儻誠慤士[4]，跡履遍江湖，聲聞滿儒冠[5]。少孤而孝，奉祖與母以居，樂其志以資其生，弄長竿之清風，披蓑笠之煙雨，飄然波濤，邈焉寒暑[6]，勢不可奪，強不可撓，蓋公休、任公子之流[7]。於是以愛溪自號，而丐余記之[8]。
余謂文士之處世，失其所愛與資，奔走于不可得已之間，俯仰於無可奈何之際，蓋心茲恐懼[9]，身措無地[10]，安能上傳而下育也[11]？得其所愛與資，而非其道，以富貴自炫，而驕其妻妾，齊人也[13]。翻覆酌量于兩三之間，余則以為洪君之計為得，故為之記。
註釋：
[1]資：生活依靠。[2]金紫：金印紫綬之簡稱，秦漢魏晉時為丞相、將軍等高官所用。這裡借指顯貴。《史記.范睢蔡澤烈傳》：「懷黃金之印，結紫綬于要。
」[3]新安：安徽徽州府屬縣。[4]俶儻tì tǎnɡ：卓異不凡。慤què：樸實，忠誠。[5]儒冠：指儒生。
杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「紈袴不餓死，儒冠多誤身。」[6]邈焉寒暑：謂遠離炎涼，淡于榮利。[7]公休：司馬康，字公休，司馬光之子。史稱「幼端謹，不妄言笑，事父母至孝，敏學過人，博通群義。
丁母憂，勺飲不入口三日，毀幾滅性。居父喪，居廬疏食，寢於地。」見《宋史》卷三百三十六。任公子：任國之公子，其人善釣魚。
《莊子.外物》：「任公子為大鈎巨緇，五十緇以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣。」後多指超然世外之高士。任，國名。[8]丐：請求。
[9]茲：通「滋」，愈益。[10]措：放置。[11]上傳下育：上傳先人之遺業德澤，下育後代子孫。[12]齊人：相傳劉國有一鄙夫，每往墓間乞祭者之良，必饜酒肉而後返，返則驕其妻妾，謂所與飲食者，盡富貴之人。
見《孟子.離婁下》。
此文就愛字而及資字，並由此二端生發開去，說明文士處世之道，是贊洪君，亦是自寄懷抱。「弄長竿」六句描出高士風致。
跋趙文敏公書《巫山詞》.明楊慎
巫山十二峰在楚蜀之交[1]，余嘗過之，行舟迅疾，不及登覽。近巫山王尹于峰端摹得趙松雪石刻小詞十二首[2]，以樂府《巫山一段雲》按之[3]，可歌。
古傳記稱：帝之季女曰瑤姬，精魂化草，實為靈芝[4]。宋玉本此以托諷[5]。後世詞人，轉加緣飾[6]，重葩累藻，不越此意。余獨愛袁崧之語[7]，謂：「秀峰疊崿[8]，奇構異形，林木蕭森[9]，離離蔚蔚[10]，乃在霞氣之表。
仰矚俯睇，不覺忘返。自所履歷，未始有也。山水有靈，亦當驚知己于古矣！」尋此語意，使人神遊八極，而爽然自失于曄花溫瑩之外[11]。
欲以袁意和趙詞，以洗茲丘之黷[12]，未睱也，乃臨松雪墨妙一紙，邀曹太狂作圖[13]，藏之行笥，為他日遊仙興端雲。
註釋：
[1]巫山十二峰：在巫峽的長江北岸，正當楚今湖北蜀今四川的交接處。[2]巫山王尹：巫山縣王縣令。[3]《巫山一段雲》：唐代教坊曲名，所用作詞牌名。[4]「古傳記稱」四句：引文見《水經注.江水》：「宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽，精魂為草，實為靈芝。
」宋玉《高唐賦》《文選》李善注引《襄陽耆舊傳》說：「赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女。」[5]宋玉本此以托諷：宋玉本巫山瑤姬的傳說，寫了《高唐賦》和《神女賦》，用來諷喻楚襄王。見《文選》卷十九及李注。[6]緣飾：文飾。
[7]袁崧：一稱袁山松，東晉人。少有才名，博學能文，著《後漢書》百篇，及《宜都山川記》。下段引文見《水經注.江水》引《宜都記》，略有刪節。[8]疊崿è：重疊的山峰。
[9]蕭森：錯落聳立的樣子。[10]離離蔚蔚：羅列茂密的樣子。[11]曄堂溫瑩：形容神女花茂玉潤的美貌。《神女賦》寫巫山神女「曄兮如華，溫乎如瑩」。
華即花。[12]黷dú：蒙辱，玷污。[13]曹太狂：即曹學，字行之，號太狂，眉山人。嘉靖時流寓雲南大理。
能詩，善書畫。
楊慎1488—1559，字用修，號升庵，新都今屬四川人。正德六年1511殿試第一，授翰林院修撰。世宗即位，充經筵講官，參與修《武宗實錄》。性剛直，每事必直書。
嘉靖三年1524，召為翰林學士。因「議大禮」觸怒世宗，謫戍永昌衛今雲南保山。自是，或歸蜀，或居雲南會城，或留戍所，這樣過了三十多年才去世。
楊慎少即以詩文名世，曾受業于李東陽，與何景明等為友。好學窮理，老而彌篤。「明世記誦之博，著作之富，推慎為第一」《明史.楊慎傳》。善詩文，亦善詞曲。
他的散文古樸高逸，筆力奔放。著有《升庵集》及雜著一百多種。據四川省圖書館所編《楊升庵著述目錄》所載，竟達298種。
惡禮法士，亦不問生產，晚益困，追呼索債者要隨于後。有《祝氏集略》。
愛溪記.明唐寅
人莫不有所愛，失其所愛，則傷其衷；人莫不有所資[1]，失其所資，則困其生。愛之而不失，資之而不窮，惟取天地，自然而然者為能然。若金紫之貴[2]，珠玉之富，或者能削奪，則貧之矣。削奪而賤窮，則失其所愛與資，將傷困之不暇，求其夷然而樂，坦然而安者，必無也。
余謂文士之處世，失其所愛與資，奔走于不可得已之間，俯仰於無可奈何之際，蓋心茲恐懼[9]，身措無地[10]，安能上傳而下育也[11]？得其所愛與資，而非其道，以富貴自炫，而驕其妻妾，齊人也[13]。翻覆酌量于兩三之間，余則以為洪君之計為得，故為之記。
註釋：
[1]資：生活依靠。[2]金紫：金印紫綬之簡稱，秦漢魏晉時為丞相、將軍等高官所用。這裡借指顯貴。《史記.范睢蔡澤烈傳》：「懷黃金之印，結紫綬于要。
」[3]新安：安徽徽州府屬縣。[4]俶儻tì tǎnɡ：卓異不凡。慤què：樸實，忠誠。[5]儒冠：指儒生。
杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「紈袴不餓死，儒冠多誤身。」[6]邈焉寒暑：謂遠離炎涼，淡于榮利。[7]公休：司馬康，字公休，司馬光之子。史稱「幼端謹，不妄言笑，事父母至孝，敏學過人，博通群義。
丁母憂，勺飲不入口三日，毀幾滅性。居父喪，居廬疏食，寢於地。」見《宋史》卷三百三十六。任公子：任國之公子，其人善釣魚。
《莊子.外物》：「任公子為大鈎巨緇，五十緇以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣。」後多指超然世外之高士。任，國名。[8]丐：請求。
見《孟子.離婁下》。
此文就愛字而及資字，並由此二端生發開去，說明文士處世之道，是贊洪君，亦是自寄懷抱。「弄長竿」六句描出高士風致。
跋趙文敏公書《巫山詞》.明楊慎
巫山十二峰在楚蜀之交[1]，余嘗過之，行舟迅疾，不及登覽。近巫山王尹于峰端摹得趙松雪石刻小詞十二首[2]，以樂府《巫山一段雲》按之[3]，可歌。
古傳記稱：帝之季女曰瑤姬，精魂化草，實為靈芝[4]。宋玉本此以托諷[5]。後世詞人，轉加緣飾[6]，重葩累藻，不越此意。余獨愛袁崧之語[7]，謂：「秀峰疊崿[8]，奇構異形，林木蕭森[9]，離離蔚蔚[10]，乃在霞氣之表。
仰矚俯睇，不覺忘返。自所履歷，未始有也。山水有靈，亦當驚知己于古矣！」尋此語意，使人神遊八極，而爽然自失于曄花溫瑩之外[11]。
欲以袁意和趙詞，以洗茲丘之黷[12]，未睱也，乃臨松雪墨妙一紙，邀曹太狂作圖[13]，藏之行笥，為他日遊仙興端雲。
註釋：
[1]巫山十二峰：在巫峽的長江北岸，正當楚今湖北蜀今四川的交接處。[2]巫山王尹：巫山縣王縣令。[3]《巫山一段雲》：唐代教坊曲名，所用作詞牌名。[4]「古傳記稱」四句：引文見《水經注.江水》：「宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽，精魂為草，實為靈芝。
」宋玉《高唐賦》《文選》李善注引《襄陽耆舊傳》說：「赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女。」[5]宋玉本此以托諷：宋玉本巫山瑤姬的傳說，寫了《高唐賦》和《神女賦》，用來諷喻楚襄王。見《文選》卷十九及李注。[6]緣飾：文飾。
[7]袁崧：一稱袁山松，東晉人。少有才名，博學能文，著《後漢書》百篇，及《宜都山川記》。下段引文見《水經注.江水》引《宜都記》，略有刪節。[8]疊崿è：重疊的山峰。
[9]蕭森：錯落聳立的樣子。[10]離離蔚蔚：羅列茂密的樣子。[11]曄堂溫瑩：形容神女花茂玉潤的美貌。《神女賦》寫巫山神女「曄兮如華，溫乎如瑩」。
華即花。[12]黷dú：蒙辱，玷污。[13]曹太狂：即曹學，字行之，號太狂，眉山人。嘉靖時流寓雲南大理。
能詩，善書畫。
楊慎1488—1559，字用修，號升庵，新都今屬四川人。正德六年1511殿試第一，授翰林院修撰。世宗即位，充經筵講官，參與修《武宗實錄》。性剛直，每事必直書。
嘉靖三年1524，召為翰林學士。因「議大禮」觸怒世宗，謫戍永昌衛今雲南保山。自是，或歸蜀，或居雲南會城，或留戍所，這樣過了三十多年才去世。
楊慎少即以詩文名世，曾受業于李東陽，與何景明等為友。好學窮理，老而彌篤。「明世記誦之博，著作之富，推慎為第一」《明史.楊慎傳》。善詩文，亦善詞曲。
他的散文古樸高逸，筆力奔放。著有《升庵集》及雜著一百多種。據四川省圖書館所編《楊升庵著述目錄》所載，竟達298種。
