明代散文 P 13
明代散文
作者：歸有光等
第13，共257。
不佞既東[14]，陌落恬然[15]，秋毫不犯。登場大閲[16]，復睹紀律森嚴，士氣距躍[17]，技藝精真，可蹈水火。艨艟便捷[18]，投枚記裡，槳舵之利，折旋如活。炮石四興，波濤響應，削柹樹檄[19]，示疑設伏。
所征敘、瀘弁旄之步[20]，閩、粵善游之徒[21]，三河輓強之騎輩相扼捥[22]，唯敵是求。乃日椎牛行犒[23]，而帷幄自愛也。可暴豈其才，可挫豈其志乎？天既以虎臣托執事久矣，然猶且有激乎宦成之後者[24]，動其所必奮，堅其所必立云爾。大忠完節，愈困愈厲，而劉將軍之名愈振矣。
不佞何能贊一辭？即有問焉，攝海之役，不佞所以身覿其美者如此[25]，庶取信狂夫[26]，以備稱述耳，于甚盛德則奚補焉？乃既奉違[27]，恍然自失，有如目前，至今不置[28]，非敢為誕也。
註釋：
[1]不佞：無才。作者謙稱。[2]暴：顯露。[3]中zhòng遭受。
[4]乃：猶言「乃者」，昔日。攝海：權理海道。王世貞《李于鱗先生傳》：「起浙江按察副使，嘗視海道篆，按核軍實，一切治辦。」[5]執事者：指劉顯。
[6]傾蓋：謂道上相遇，停車而語，車蓋接近，因謂初交即一見如故謂「傾蓋」。[7]披瀝：披肝瀝膽。[8]孔明：指諸葛亮，字孔明。他在《教與軍師長史參軍掾屬》中說：「夫參署者，集眾思，廣忠益也。
」[9]以：及。[10]延款：延請接待。[11]繾綣：謂情意深厚，難捨難分。[12]緬縷：遙念詳思。
[13]盡境：指思念不知何時能盡。[14]既東：指到浙江巡視。[15]陌落：街道、村落。恬然：安然。
[16]大閲：對軍隊的大檢閲。[17]距躍：超越。[18]艨艟chōng：戰船。[19]削柹fèi樹檄：削下木片，寫上檄文。
[20]征：征發。敘：敘州，治今四川宜賓市。瀘：瀘州，治今四川瀘州市。弁旄：戴着皮弁，擎着用旄牛尾裝飾的旗幟。
步：步兵。[21]閩、粵：福建、廣東。[22]三河：這裡當指河內、河南、河東三郡，漢代稱「三河」。即今河南洛陽市黃河南北一帶。
輓強：能拉強弓。[23]椎牛：殺牛。[24]宦成：指官位居高。[25]覿dí：見。
[26]狂夫：愚鈍的人。[27]奉違：敬辭，離開。[28]不置：放不下。[29]誕：虛誕之辭。
李攀龍1514—1570，字于鱗，自號滄溟，歷城今山東濟南人。九歲而孤，自奮于學，善為詩文，厭訓詁之學。嘉靖二十三年1544進士，試政吏部文選司。後授刑部廣東司主事，歷員外郎、山西司郎中。
嘉靖三十二年1553出守順德，有善政，擢為陝西提學副使，謝病歸。歸居將十年，至隆慶元年1567，薦起浙江副使，改參政，又擢河南按察使，以病卒。
李攀龍與王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、吳國倫、徐中行被稱為「後七子」，他是首領。他主張「文自西京、詩自天寶而下俱無足觀，于本朝獨推李夢陽諸子」。他的文章「驁牙戟口，讀者至不能終篇，好之者推為一代宗匠，亦多受世抉摘」《明史》本傳。著有《滄溟集》，今有上海古籍出版社版包敬第標校本《滄溟先生集》。
本文選自《滄溟先生集》卷二十八。劉都督，名顯，字草堂，南昌人。明代抗倭名將。他長期駐紮在東南沿海，會同俞大猷、戚繼光等殲滅倭寇，立下了不少戰功。
隆慶元年1567，李攀龍起任浙江按察副使，與劉顯閲兵海上，作有詩《大閲兵海上》四首。這篇《報劉都督》，也是追寫這次閲兵事的。文章歌頌了抗倭將士軍容之盛，軍心之齊，具有無堅不摧的氣勢。雖然文字顯得古奧，具有李攀龍特有的文風，但在李集中還是一篇可讀的作品。
報劉一丈書.明宗臣
數千里外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣。何至更辱饋遺，則不才益將何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父[2]，知老父之念長者深也。至以「上下相孚、才德稱位」語不才[3] ，則不才有深感焉。夫才德不稱，固自知之矣。
至于不孚之病，則尤不才為甚。
且今之所謂孚者何哉？日夕策馬，候權者之門，門者故不入，則甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之[4]。即門者持刺入[5]，而主者又不即出見。立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮，則前所受贈金者出，報客曰：「相公倦，謝客矣，客請明日來。
」即明日，又不敢不來。夜披衣坐，聞鷄鳴即起，盥櫛[6]，走馬抵門。門者怒曰：「為誰？」則曰：「昨日之客來。」則又怒曰：「何客之勤也？豈有相公此時出見客乎？」客心恥之，強忍而與言曰：「亡奈何矣，姑容我入。
」門者又得所贈金，則起而入之，又立向所立廄中。幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。主者曰：「進」，則再拜，故遲不起。起則上所上壽金[7]。
主者故不受，則固請。主者故固不受，則又固請；然後命吏納之。則又再拜，又故遲不起，起則五六揖始出。出揖門者曰：「官人幸顧我[8]，他日來，幸勿阻我也。
」門者答揖。大喜，奔出。馬上遇所交識，即揚鞭語曰：「適自相公家來，相公厚我厚我。」且虛言狀。
即所交識亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語人曰：「某也賢，某也賢。」聞者亦心計交贊之。此世所謂上下相孚也，長者謂仆能之乎？
前所謂權門者，自歲時伏臘一刺之外[9]，即經年不往也。間道經其門[10]，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過之，若有所追逐者。斯則僕人褊哉[11]，以此常不見悅于長吏，仆則愈益不顧也。每大言曰：「人生有命，吾惟守分爾矣！」長者聞此，得無厭其為迂乎？
所征敘、瀘弁旄之步[20]，閩、粵善游之徒[21]，三河輓強之騎輩相扼捥[22]，唯敵是求。乃日椎牛行犒[23]，而帷幄自愛也。可暴豈其才，可挫豈其志乎？天既以虎臣托執事久矣，然猶且有激乎宦成之後者[24]，動其所必奮，堅其所必立云爾。大忠完節，愈困愈厲，而劉將軍之名愈振矣。
不佞何能贊一辭？即有問焉，攝海之役，不佞所以身覿其美者如此[25]，庶取信狂夫[26]，以備稱述耳，于甚盛德則奚補焉？乃既奉違[27]，恍然自失，有如目前，至今不置[28]，非敢為誕也。
註釋：
[4]乃：猶言「乃者」，昔日。攝海：權理海道。王世貞《李于鱗先生傳》：「起浙江按察副使，嘗視海道篆，按核軍實，一切治辦。」[5]執事者：指劉顯。
[6]傾蓋：謂道上相遇，停車而語，車蓋接近，因謂初交即一見如故謂「傾蓋」。[7]披瀝：披肝瀝膽。[8]孔明：指諸葛亮，字孔明。他在《教與軍師長史參軍掾屬》中說：「夫參署者，集眾思，廣忠益也。
」[9]以：及。[10]延款：延請接待。[11]繾綣：謂情意深厚，難捨難分。[12]緬縷：遙念詳思。
[13]盡境：指思念不知何時能盡。[14]既東：指到浙江巡視。[15]陌落：街道、村落。恬然：安然。
[16]大閲：對軍隊的大檢閲。[17]距躍：超越。[18]艨艟chōng：戰船。[19]削柹fèi樹檄：削下木片，寫上檄文。
[20]征：征發。敘：敘州，治今四川宜賓市。瀘：瀘州，治今四川瀘州市。弁旄：戴着皮弁，擎着用旄牛尾裝飾的旗幟。
輓強：能拉強弓。[23]椎牛：殺牛。[24]宦成：指官位居高。[25]覿dí：見。
[26]狂夫：愚鈍的人。[27]奉違：敬辭，離開。[28]不置：放不下。[29]誕：虛誕之辭。
李攀龍1514—1570，字于鱗，自號滄溟，歷城今山東濟南人。九歲而孤，自奮于學，善為詩文，厭訓詁之學。嘉靖二十三年1544進士，試政吏部文選司。後授刑部廣東司主事，歷員外郎、山西司郎中。
嘉靖三十二年1553出守順德，有善政，擢為陝西提學副使，謝病歸。歸居將十年，至隆慶元年1567，薦起浙江副使，改參政，又擢河南按察使，以病卒。
李攀龍與王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、吳國倫、徐中行被稱為「後七子」，他是首領。他主張「文自西京、詩自天寶而下俱無足觀，于本朝獨推李夢陽諸子」。他的文章「驁牙戟口，讀者至不能終篇，好之者推為一代宗匠，亦多受世抉摘」《明史》本傳。著有《滄溟集》，今有上海古籍出版社版包敬第標校本《滄溟先生集》。
本文選自《滄溟先生集》卷二十八。劉都督，名顯，字草堂，南昌人。明代抗倭名將。他長期駐紮在東南沿海，會同俞大猷、戚繼光等殲滅倭寇，立下了不少戰功。
隆慶元年1567，李攀龍起任浙江按察副使，與劉顯閲兵海上，作有詩《大閲兵海上》四首。這篇《報劉都督》，也是追寫這次閲兵事的。文章歌頌了抗倭將士軍容之盛，軍心之齊，具有無堅不摧的氣勢。雖然文字顯得古奧，具有李攀龍特有的文風，但在李集中還是一篇可讀的作品。
報劉一丈書.明宗臣
數千里外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣。何至更辱饋遺，則不才益將何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父[2]，知老父之念長者深也。至以「上下相孚、才德稱位」語不才[3] ，則不才有深感焉。夫才德不稱，固自知之矣。
至于不孚之病，則尤不才為甚。
且今之所謂孚者何哉？日夕策馬，候權者之門，門者故不入，則甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之[4]。即門者持刺入[5]，而主者又不即出見。立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮，則前所受贈金者出，報客曰：「相公倦，謝客矣，客請明日來。
」即明日，又不敢不來。夜披衣坐，聞鷄鳴即起，盥櫛[6]，走馬抵門。門者怒曰：「為誰？」則曰：「昨日之客來。」則又怒曰：「何客之勤也？豈有相公此時出見客乎？」客心恥之，強忍而與言曰：「亡奈何矣，姑容我入。
」門者又得所贈金，則起而入之，又立向所立廄中。幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。主者曰：「進」，則再拜，故遲不起。起則上所上壽金[7]。
主者故不受，則固請。主者故固不受，則又固請；然後命吏納之。則又再拜，又故遲不起，起則五六揖始出。出揖門者曰：「官人幸顧我[8]，他日來，幸勿阻我也。
」門者答揖。大喜，奔出。馬上遇所交識，即揚鞭語曰：「適自相公家來，相公厚我厚我。」且虛言狀。
即所交識亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語人曰：「某也賢，某也賢。」聞者亦心計交贊之。此世所謂上下相孚也，長者謂仆能之乎？
前所謂權門者，自歲時伏臘一刺之外[9]，即經年不往也。間道經其門[10]，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過之，若有所追逐者。斯則僕人褊哉[11]，以此常不見悅于長吏，仆則愈益不顧也。每大言曰：「人生有命，吾惟守分爾矣！」長者聞此，得無厭其為迂乎？
