明代散文 P 26
明代散文
作者：歸有光等
第26，共257。
[7]蘄qí通「祈」，求。[8]席寵：憑藉恩寵。席：憑藉，倚杖。[9]張文忠：指張璁，字秉用，後賜名孚敬，永嘉今浙江溫州人。
正德進士，累官華蓋殿大學士，主持朝政多年。[10]「露台百金」三句：《漢書.文帝紀》贊，文帝「嘗欲作露台，召匠計之，直百金。上曰：『百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為！』」[11]陵谷遷變：《詩.小雅.十月之交》：「高岸為谷，深谷為陵。
」後因喻世事的變化。[12]敬修：張居正的兒子。
本文選自《張太岳文集》卷三十二。張居正是湖北江陵人，在他當政後期，他故鄉的湖廣今湖南湖北巡按想為他建一個三詔亭，張就寫了這封信謝絶。從信中可見張居正的關心民瘼，他不願「重困鄉人」、勞民傷財來為自己樹碑建亭。認為一個人在歷史上的貢獻，是非自有公論，表現了他執政的自信。
文章簡潔有力，所言發自胸臆，讀來平易近人。
答江長洲綠蘿.明袁宗道
家弟既有《錦帆集》矣[1]，門下可無《茂苑集》乎？集果行，不佞僭跋數語[2]，庶幾賤姓名托佳篇不朽，意在附驥峭恥為蠅也[3]。家弟尚未抵家，不知萍蹤近在何處，音耗不通[4]，業已半載。徵仲真跡難得[5]，其仿山谷老人者尤難得[6]。明窗棐木，沐手展玩，神采奕奕，高壓映一室，塵土胃腸，為之一浣。
十年夢想虎丘茶，如想高人韻士，千里寄至，發瓿喜躍，恰如故人萬里歸來，對飲之衙，不足方弟之愉快也[7]。弟僅有一女適人，匝歲死於產病[8]，情殊難堪。所幸當事見憐，聽辭試差婆娑一室[9]，良朋時來，一觴一詠，消結滌鬱，恩纏愛絏[10]，日就輕微，卜夏之病[11]，庶幾免矣[12]。知門下念我，故縷及近懷。
註釋：
[1]家弟：指袁寵道。[2]僭jiàn超越身份。此處是自謙之詞，[3]「意在附驥」兩句：《史記.伯夷傳》：「顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯」。《索引》：「蒼蠅附驥尾而致千里，以譬顏回因孔子而名彰也。
」附驥：比喻附於名人之後。[4]音耗：音信，消息。[5]征仲：文征明1470—1559，字征仲。明代著名畫家。
[6]山谷老人：宋代黃庭堅。[7]方：比擬。[8]匝：環繞一周。匝歲：一年。
[9]婆娑：盤旋。[10]絏xiè：縛人的繩索。[11]卜：估量。[12]庶幾：或許。
本文選自《白蘇齋類集》，是作者寫給友人江長洲的一則書簡。文章共敘述了五件事：朋友的文集、「家弟」的行蹤、玩賞名畫、友人寄虎丘茶、個人家事等。作者筆調從容、娓娓而談，如敘家常，不拘一格；作者或喜或憂的感情波瀾也溢于文字之間。本文反映了「公安派」所提倡的「獨抒性靈，不拘格套」的文學主張。
答金正希.明譚元春
兩得吾兄書，汗出鬥許。弟胸中雖有灑灑落落之趣，與世人入名利恩愛而不得出、入嗔恙熱惱而不得出，似乎有間。尋常厭人沾泥帶水，喜一過而忘之。故伯敬諸子取其根氣，而恨其不肯學道。
弟之不能學道，在弱而好弄，老而不衰，生平貪戀光景，極知光景朝暮更換，而實有所不能捨也。
又見學道人愛官與我同，愛財與我同，愛色與我同，愛交遊玩好與我同，而自以為學道。不知我不學道又在何處。及迫而問之，則曰：「此何礙於道？子真不知道矣。」弟愈不服其言。
彼沾泥帶水，而我灑灑落落。沾泥帶水者而責灑灑落落者為不知道，宜其不相下而生退心也。乃出自吾兄，則實修實證，無所大戀戀于世，而忍得住苦得慣矣。伸手接引，含淚下棒，弟獨何心，自甘昏沉。
但不知兄所謂一刀了割者，是何刀法？一刀遂了者，是何了手？兄于所為看經持咒參禪唸佛，必當從一門深入。我輩亦有清淨時，萬念歇下，覺此事不謬。而少頃事煩人雜，可笑可樂，神疲力倦，性命無歸，未嘗不悔，而卒無一法遠此塵垢。「野火燒不盡，春風吹又生」[2]，是此雜念真境。
遠公以謝康樂有雜念[3]，不許入社，弟嘗舉以自恨，而公安王以明累書相責[4]，則言無雜念，不可學道，添我迷惑，莫如此語。畢竟正希急急討個了絶為是，而不知何從便得了絶，則請正希示我一路。
雖然，學道未有不苦。《楞嚴》雲[5]，菩提涅槃尚在遙望[6]，非汝歷劫辛勤修持，雖復憶持十方如來十二部經[7]，清淨妙理，如恆河沙，只益戲論。正希新官翰林，文章人品，卓然一時，而此心斤斤悶悶[8]，絶不知有數者人美，可謂能苦矣。弟則有不能者，雖不至取其光焰以自加，而未嘗不資其津潤以自美。
方有惟恐其苦之意焉，而欲學道，豈不疏乎？且不知正希官翰林，文章品格卓然一時，而學道之人，果真無礙於是否？雜念果盡隔絶否？反而求之，千萬再以報我也。弟非無知，強相排抵，亦實實求一消息于有道耳。至是，而弟之通身，又汗出矣。
註釋：
[1]金正希：金聲，字正希，安徽休寧人。崇禎進士，後曾為明末抗清義軍首領。[2]「野火」二句：唐白居易《賦得古原草送別》詩句，這裡借用說明雜念再萌。[3]遠公：東晉僧慧遠，于太元中結白蓮社于廬山。
時陳郡謝靈運恃才傲物，一見遠公肅然心服，為鑿地種白蓮求入淨社，遠以靈運心雜不許，見《蓮社高賢傳》。[4]公安：縣名，在湖北省南部。[5]《楞嚴》：佛教經典，全稱為《大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，共十卷。[6]菩提：佛教名詞。
意譯正覺，明辨善惡、覺悟真理之意。涅槃：佛教名詞。意譯為「滅度」、「入滅」、「圓寂」。為佛教追求解脫的最高境界。
正德進士，累官華蓋殿大學士，主持朝政多年。[10]「露台百金」三句：《漢書.文帝紀》贊，文帝「嘗欲作露台，召匠計之，直百金。上曰：『百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為！』」[11]陵谷遷變：《詩.小雅.十月之交》：「高岸為谷，深谷為陵。
」後因喻世事的變化。[12]敬修：張居正的兒子。
本文選自《張太岳文集》卷三十二。張居正是湖北江陵人，在他當政後期，他故鄉的湖廣今湖南湖北巡按想為他建一個三詔亭，張就寫了這封信謝絶。從信中可見張居正的關心民瘼，他不願「重困鄉人」、勞民傷財來為自己樹碑建亭。認為一個人在歷史上的貢獻，是非自有公論，表現了他執政的自信。
答江長洲綠蘿.明袁宗道
家弟既有《錦帆集》矣[1]，門下可無《茂苑集》乎？集果行，不佞僭跋數語[2]，庶幾賤姓名托佳篇不朽，意在附驥峭恥為蠅也[3]。家弟尚未抵家，不知萍蹤近在何處，音耗不通[4]，業已半載。徵仲真跡難得[5]，其仿山谷老人者尤難得[6]。明窗棐木，沐手展玩，神采奕奕，高壓映一室，塵土胃腸，為之一浣。
十年夢想虎丘茶，如想高人韻士，千里寄至，發瓿喜躍，恰如故人萬里歸來，對飲之衙，不足方弟之愉快也[7]。弟僅有一女適人，匝歲死於產病[8]，情殊難堪。所幸當事見憐，聽辭試差婆娑一室[9]，良朋時來，一觴一詠，消結滌鬱，恩纏愛絏[10]，日就輕微，卜夏之病[11]，庶幾免矣[12]。知門下念我，故縷及近懷。
註釋：
[1]家弟：指袁寵道。[2]僭jiàn超越身份。此處是自謙之詞，[3]「意在附驥」兩句：《史記.伯夷傳》：「顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯」。《索引》：「蒼蠅附驥尾而致千里，以譬顏回因孔子而名彰也。
[6]山谷老人：宋代黃庭堅。[7]方：比擬。[8]匝：環繞一周。匝歲：一年。
[9]婆娑：盤旋。[10]絏xiè：縛人的繩索。[11]卜：估量。[12]庶幾：或許。
本文選自《白蘇齋類集》，是作者寫給友人江長洲的一則書簡。文章共敘述了五件事：朋友的文集、「家弟」的行蹤、玩賞名畫、友人寄虎丘茶、個人家事等。作者筆調從容、娓娓而談，如敘家常，不拘一格；作者或喜或憂的感情波瀾也溢于文字之間。本文反映了「公安派」所提倡的「獨抒性靈，不拘格套」的文學主張。
答金正希.明譚元春
兩得吾兄書，汗出鬥許。弟胸中雖有灑灑落落之趣，與世人入名利恩愛而不得出、入嗔恙熱惱而不得出，似乎有間。尋常厭人沾泥帶水，喜一過而忘之。故伯敬諸子取其根氣，而恨其不肯學道。
弟之不能學道，在弱而好弄，老而不衰，生平貪戀光景，極知光景朝暮更換，而實有所不能捨也。
又見學道人愛官與我同，愛財與我同，愛色與我同，愛交遊玩好與我同，而自以為學道。不知我不學道又在何處。及迫而問之，則曰：「此何礙於道？子真不知道矣。」弟愈不服其言。
彼沾泥帶水，而我灑灑落落。沾泥帶水者而責灑灑落落者為不知道，宜其不相下而生退心也。乃出自吾兄，則實修實證，無所大戀戀于世，而忍得住苦得慣矣。伸手接引，含淚下棒，弟獨何心，自甘昏沉。
但不知兄所謂一刀了割者，是何刀法？一刀遂了者，是何了手？兄于所為看經持咒參禪唸佛，必當從一門深入。我輩亦有清淨時，萬念歇下，覺此事不謬。而少頃事煩人雜，可笑可樂，神疲力倦，性命無歸，未嘗不悔，而卒無一法遠此塵垢。「野火燒不盡，春風吹又生」[2]，是此雜念真境。
遠公以謝康樂有雜念[3]，不許入社，弟嘗舉以自恨，而公安王以明累書相責[4]，則言無雜念，不可學道，添我迷惑，莫如此語。畢竟正希急急討個了絶為是，而不知何從便得了絶，則請正希示我一路。
雖然，學道未有不苦。《楞嚴》雲[5]，菩提涅槃尚在遙望[6]，非汝歷劫辛勤修持，雖復憶持十方如來十二部經[7]，清淨妙理，如恆河沙，只益戲論。正希新官翰林，文章人品，卓然一時，而此心斤斤悶悶[8]，絶不知有數者人美，可謂能苦矣。弟則有不能者，雖不至取其光焰以自加，而未嘗不資其津潤以自美。
方有惟恐其苦之意焉，而欲學道，豈不疏乎？且不知正希官翰林，文章品格卓然一時，而學道之人，果真無礙於是否？雜念果盡隔絶否？反而求之，千萬再以報我也。弟非無知，強相排抵，亦實實求一消息于有道耳。至是，而弟之通身，又汗出矣。
註釋：
[1]金正希：金聲，字正希，安徽休寧人。崇禎進士，後曾為明末抗清義軍首領。[2]「野火」二句：唐白居易《賦得古原草送別》詩句，這裡借用說明雜念再萌。[3]遠公：東晉僧慧遠，于太元中結白蓮社于廬山。
時陳郡謝靈運恃才傲物，一見遠公肅然心服，為鑿地種白蓮求入淨社，遠以靈運心雜不許，見《蓮社高賢傳》。[4]公安：縣名，在湖北省南部。[5]《楞嚴》：佛教經典，全稱為《大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，共十卷。[6]菩提：佛教名詞。
意譯正覺，明辨善惡、覺悟真理之意。涅槃：佛教名詞。意譯為「滅度」、「入滅」、「圓寂」。為佛教追求解脫的最高境界。
