我們所游，其實只是十五洞之一！我們在洞裡，固是迷不知西東，出了岩洞，還是杳不知南北。看徐霞客連日攀登，遍游諸洞，又綜合記敘，條理井然，我們真不能不慚愧了！
七星山的對面就是龍隱岩，在月牙山的背後，洞的外口臨江，水打沙進洞，堆積頗高，故岩上石刻題名有許多已被沙埋沒了。龍隱岩很通敞，風景很美。岩外摩崖石刻甚多，有狄肯等「平蠻三將題名」碑，字跡完好。
龍隱岩往西，不甚遠，有小屋，我們敲門進去，有道士住在裡面，此屋無後牆，靠山崖架屋，屋上石刻題記甚多，那最有名的「元枯黨籍碑」即在此屋後。我久想見此碑，今日始償此願”。元枯黨籍于徽宗崇寧元年1102，最初只有九十八人，那是真正元枯1086～1093反新法的領袖人物。徽宗皇帝親寫黨籍，刻於端禮門：後來又令御史台抄錄元枯黨籍姓名「下外路州軍，于監司門吏廳，立石刊記」。
到崇寧三年1104六月，又把元符末1100和建中靖國1101年間的「奸黨」和「上書詆譏」，諸人一齊「通入元枯籍，更不分三分」。三等是原分「邪上尤甚」，「邪上」，「邪中」各等。這個新合併的黨籍，共有三百九十人，刻石朝堂，此碑到崇寧五年正月，因彗星出現，徽宗下詔毀碑，「如外處有奸黨石刻，亦令除毀」。除毀之後，各地即無有此碑石刻，現今只有廣西有兩處摩崖刻本，一本在融縣的真仙岩，刻於嘉定辛未1211：一本即是桂林龍隱岩附近的摩崖，刻於慶元戊午1198：這兩本都是南宋翻刻的。

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桂林此本乃是用蔡京寫刻拓翻刻的，故字跡秀挺可愛。兩本都是三百九十人，已不是真正元枯黨籍了，其中如章、曾布、陸佃等人，都是王安石新法時代的領袖人物，後來時勢翻覆，也都列名奸黨籍內，和司馬光呂公著諸人做了同榜！
廣西的岩洞內外，有唐宋元明的名人石刻甚多。石灰岩堅固耐久，歷千百年尚多保存很完整的。如舜山的摩崖「舜廟碑」，進唐建中元年780韓雲卿所立，距今已一千一百五十五年了。又如我們從樓霞洞下山，路旁崖上有范成大題名，又有張孝祥題名，這都是南宋大文人，現在都在路旁茅草裡，沒有人注意，此類古代名人題記，往往可供歷史考據，其手書石刻更可供考證字畫題跋者的參考比較。

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廣西現有博物館，設在南寧：我們盼望館中諸公能作系統的搜訪，將各地的古石刻都榻印編纂，將來可以編成一部「廣西石刻文字」，其中也有不少歷史的材料。
舜山有洞，名韶音洞，雖不甚深，而風景清幽，洞中有張南軒的「韶音洞記」石刻，字小，已不能全讀了。洞前有廟，我們登樓小坐，前有清流，遠望桂林諸山，在晚照中氣象很雄偉。
城中人士常游的為象鼻山，伏波山，獨秀峰，風洞山。其中以風洞山的風景為最勝。風洞山有北洞，雖曲折而多開敝之處，空氣流通，多涼風，故名風涼，有小亭閣，下瞰江水，夏日多遊人在此吃茶乘涼。
廣西人說：「桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林」。我們游了桂林，決定坐船去游陽朔。一路上飽看灕水撫河的山水，但是因為我要趕香港船期，所以到了陽朔，只有幾個鐘頭可以遊覽了。在小雨裡，我們坐汽車到青厄渡，過渡後，下車泛覽陽朔諸峰，僅僅能看一個大概。
陽朔諸山也都是石山，重重疊疊，有作牛角支尖的，有似絶大石砫上半截被打斷了的，有似大禮拜寺的，有似大石龜昂頭向天的。遠望去，重峰列岫，行列凌亂，在輕煙籠罩中，氣象確是很奇偉。桂林諸山稍稍分散，陽朔諸山緊湊在江上；桂林諸山都無樹木，此間頗有幾處山上有大樹木，故比較更秀麗。
但我們實在有點辜負了陽朔的山水，我們把時間用在船上了，到了這裡只能坐汽車看山，未免使山水笑人。大概我們誤會了「陽朔山水必須用船去游」的意思。我後來看徐霞客的遊記。始知陽朔諸山都可以用船去細細遊覽。
我們若再來，可以坐汽車到陽朔，然後僱船去從容遊山。陽朔諸山也多岩洞，徐霞客所記龍洞岩、珠明洞、來仙洞，都令人神往；其中珠明洞凡有八門，岩奇偉。我們沒有攀登一處的岩洞，頗失望。
但我們這回坐船游陽朔，也有很好的收穫。徐霞客遊記裡沒有提到「光岩」，我們卻有半夜遊光岩的豪舉。光岩是劉毅夫先生前年發現的，所以他力勸我們坐船游陽朔，一半也是為了要游光岩。船到光岩時，已半夜了，我們都睡了。
毅夫先生上岸去，先僱用竹筏進去探看，出來時他把竹筏火把都準備好了，然後把我們都從睡夢裡轟起來，跟他去游洞，光岩口洞臨江，洞甚空敝，洞裡石乳甚多而奇，有明朝遊人石刻甚多。毅夫前年曾探此洞，偶見洞後水面上還有小洞，洞口很低，離水面不過兩三尺，毅夫想出法子來，用竹排子撐進去探險，須全身彎倒始能進去，進去後，他發現裡面還有很奇的岩洞，為向來遊人所未曾到過。所以他很高興，在第一洞石壁上題字指示遊人深入探奇。今夜他帶領我們進洞口，石壁上他的墨筆題記還如新的。

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