』」其莊周所謂「用志不紛，乃凝《歷代詩話》本作「疑」於神」者乎？韋應物云：「古刀幽磬初相觸，千珠貫斷落寒玉。」張祜云：「小小月輪中，斜抽半袖紅。」元稹云：「促節頻催漸繁撥，珠幢鬥絕金鈴掉。」亦可見五絃聲韻製作之彷彿矣。
清廟之瑟，朱弦而疏越，一倡而三歎，豈若後世務為哇淫綺靡之音哉？楊惲云：「家本秦也，能為秦聲；婦，趙女也，雅善鼓瑟。」韓愈曰：「已令孺人憂鳴瑟，更遣稚子傳清盃。」杜甫云：「何時醉賞《歷代詩話》本作「詔此」金錢會，爛《歷代詩話》本作「暫」醉佳人錦瑟旁。」是皆作於婦人之手，而用於酒酣之時，已非朱弦疏越之意矣。
錢起為《湘靈鼓瑟詩》云：「馮夷空自舞，楚客不堪聽。」鮑溶云：「絲減悲不減，器新聲更古。一絃有餘哀，何況二十五。」二公之詠，於一倡三歎之旨幾矣。
善哉白樂天之論也，「正始之音其若何，朱絃疏越《清廟》歌。一彈一唱《歷代詩話》本作「曲」再三歎，曲淡節稀聲不多。人情重今多賤古，古琴有絃人不撫。自從趙璧藝成來，二十五絃不如五。」

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彈絲之法，妙在左手，脫右優而左劣，亦何足論乎？嘗觀《琵琶錄》云：「元和中，曹保有子善才，善才有子綱，皆能琵琶。又有裴興奴長於攏撚，時人謂綱有右手，興有左手。蓋攏撚在左手也。」綱劣於左手，則琵琶之妙處逝矣。
白樂天有《聽彈琵琶示重蓮詩》云：「誰能截此曹綱手，插向重蓮紅袖中。」惜乎樂天未知截興奴手「手」前《歷代詩話》本有「妙」之妙也。
自周陳以上，雅、鄭殽雜而無別。隋文帝始分雅俗，工部雅樂八十四調，而俗樂止於二十八。琵琶非古雅樂也，而元微之詩乃雲「琵琶宮調八十一，三調絃中《歷代詩話》本作「旋宮三調」彈不出」何耶？按賀懷智《琵琶譜》云：「琵琶有八十四調，內黃鍾、太蔟、林鍾宮聲彈不出。」則微之之言信矣。
然琵琶用於今者，止於二十八調，豈唐琵琶曲聲與今不同耶？沈存中云：「懷智《琶琶譜》，格調與今樂全不同，今之燕樂。古聲多亡，而新聲大率皆無法度。」觀此則存中亦有疑於其間。殊不知今之琵琶，皆用俗樂調也。

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《後庭花》，陳後主之所作也。主與倖臣各製歌詞，極於輕蕩。男女唱《歷代詩話》本作「倡」和，其音甚哀，故杜牧之詩云：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。」《阿濫堆》，唐明皇之所作也。驪山有禽名阿濫堆，明皇禦玉笛，將其聲飜為曲，左右皆能傳唱，故張祜詩云：「紅葉蕭蕭閣半開，玉皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹《阿濫堆》。」二君驕淫侈靡，躭嗜歌曲，以至於亡亂。
世代雖異，聲音猶存，故詩人懷古，皆有「猶唱」、「猶吹」之句。嗚呼，聲音之入人深矣！
白樂天云：「《河滿子》，開元中，滄州歌者臨刑進此曲以贖死，竟不得免。」故樂天為詩曰：「世傳滿子是人名，臨就刑時曲始成。一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。」張祜集載武宗疾篤，孟人才以歌笙獲寵，密侍左右。
上目之曰：「我當不諱，爾何為哉？」才人指笙囊泣曰：「請以此就縊。」復曰：「妾嘗藝歌，願歌一曲。」上許之，乃歌一聲《河滿子》，氣亟立殞。上令醫候之，曰：「脈尚溫而腸已絕。」則是《河滿子》真能斷人腸者。祜為詩云：「偶因歌態詠嬌頻《歷代詩話》本作「嚬」，傳唱宮中十二春。卻為一聲《河滿子》，下泉須弔舊才人。」又有「故國三千里，深宮二十年。
一聲《河滿子》，雙淚落君前」之詠。一稱十二春，一稱二十年，未知孰是也。杜牧之有酬祜長句，其末句云：「可憐故國三千里，虛唱歌詞滿六宮。」言祜詩名如此，而惜其未遇也。
元微之嘗於張湖南座為唐有態作《河滿子》歌云：「棃園弟子奏明皇，一唱承恩羈綱緩。便《歷代詩話》本作「使」將河滿為曲名，禦譜親題樂府纂。魚家入內本領絕，葉氏有年聲氣短。」又敘製曲之因，與樂天之說同。

●卷十六

老杜詩云：「東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。」按遜傳無揚州事，而遜集亦無揚州梅花詩，但有《早梅詩》云：「免園摽《歷代詩話》本作“標」，同物序，驚時最是梅。銜霜當露發，映雪凝寒開。枝橫卻月觀，花繞淩風臺。
應知早飄落，故逐上春來。”杜公前詩乃逢早梅而作詩，故用何遜事，又意卻月淩風，皆揚州臺觀名爾。近時有妄人假東坡名，作《老杜事實》一編，無一事有據。至謂遜作揚州法曹，廨舍有梅一株，遜吟詠其下，豈不誤學者？
白樂天詩多說別花，如《紫薇花詩》云：「除卻微之見應愛，世間少有別花人。」《薔薇花詩》云：「移他到此須為主，不別花人莫使看。」今好事之家，有奇花多矣，所謂別花人，未之見也。鮑溶作《仙檀花詩》寄袁德師侍禦，有「欲求御史更分別」之句，豈謂是邪？
白樂天作中書舍人，入直西省，對紫薇花而有詠曰：「絲綸閣下文書《歷代詩話》本作「章」靜，鐘鼓樓中刻漏長。獨坐黃昏誰是伴？紫薇花對紫薇郎。」後又云：「紫薇花對紫薇翁，名目雖同貌不同。」則此花之珍豔可知矣。

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