石遺室詩畫 P 49
石遺室詩畫
作者：陳衍
第49，共176。
赫蹄紙百不供揮，璽書增俸疇敢‧希。月料半流埒茹薇，焉能休糧脫塵‧幾？道山延閣接太微，胡不陳書紫宸闈？胡不曼胡短後衣？捷書夜草旄頭飛，何為顱頷幽篁圍？乾愁漫誕不可磯，諸公遑辨妃與豬。一邱之貉蒙庶幾，菜傭求益來已稀。
牛鐸黃鐘荒是非，枵然者腹負大誹。安用陶胡奴累欷？逝將著鞭驂子腓。安吳筆訣絶幾韋，他年奇字森煙霏。”遠追春海、子尹，近友伯嚴、右衡。
又詩中之夢窗也，可以藥近日之枵然其腹者矣。
二四、向見若海詩，頗覺其多填詞家言。‧東因特出數首見示。《題強屯阝老人歸鶴圖》云：「強村老人如老鶴，不向人間爭飲啄。九霄唳罷獨歸來，夢醒空山雪花落。
老人養鶴如養兒，俸薄不免時啼饑。胸中飽貯出塵想，不識貴人軒與墀。傳聞此鶴人所贈，毛骨奇逸不凡近。亦如老人古心性。
玉立塵埃冰雪淨。老人當世稱詞仙，鶴亦起舞能應弦。荒庭僵石橫蒼煙，與鶴相對應忘年。此鶴平生有故事，出處去就略可記。
大鶴山人鶴阿師，為寫斯圖傳畫史。鶴兮鶴兮得所歸，青田石老苔生衣。月明試向華表立，人世如今有是非。」《贈伯嚴吏部》云：
「戎馬倉皇老此翁，天教身世杜陵同。廿年歌哭江湖上，八口流離道路中。夢斷中興成白首，酒醒宙合戰群龍。夕陽冷照離離黍，掩淚題詩續變風。」皆極與青邱相近。
二五、自前清革命，而舊日之官僚伏處不出者，頓添許多詩料。「黍離麥秀」、
「荊棘銅駝」、「義熙甲子」之類，搖筆即來，滿紙皆是。其實此時局羌無故實，
用典難於恰切。前清鐘虞不移，廟貌如故，故宗廟宮室未為禾黍也。都城未有戰事，銅駝未嘗在荊棘中也。義熙之號雖改，而未有稱王稱帝之劉寄奴也。
舊帝后未為瀛國公、謝道清也。出處去就，聽人自便，無文文山、謝疊山之事也。余今年出都，有和秋岳一絶句，云：「未須天意憐衰草，豈望人間重晚晴？春興田園吾自足，義熙端不托泉明。」故今日世界，亂離為公共之戚，興廢乃一家之言。
寧海章一山欞極不忘故主者，歸里要余贈詩，首次聯云：“獨有會稽楊抱遣，
淒吟天寶亂離詩。扁舟已就思鱸計，華表應疑化鶴歸。君浙人，聊以楊廉夫相況耳。一山次韻答云：「海內詩人陳石遺，臨行寫贈泰山詩。
生年同在周秦際，夢想躬逢堯舜時。零落曲台成古記，君前為禮學館纂修。委蛇大學尚宗師。 （君偶以事至都，為大學學子暫留。
）申公轅固皆著舊，一卷殘經好護持。」周秦之喻亦未切，余敢不拜嘉。
一、初梅宛陵詩無人道及。沈乙盒言詩夙喜山谷。余偶舉宛陵，君乃借余宛陵詩亟讀之，余並舉殘本為贈。時蘇堪居漠上，余一日和其詩，有「著花老樹初無幾，試聽從容長醜枝」句，蘇堪曰：「此本宛陵詩。」乃知蘇堪亦喜宛陵。因贈余詩，有云：「臨川不易到，宛陵何可追？憑君嘲老醜，終覺愛花枝。」自是始有言宛陵者。後數年入都，則舊板《宛陵集》，廠肆售價至十八金。
於是上海書肆有《宛陵集》出售，每部價銀元六枚，乙盒、蘇堪，聞皆有出資提倡。
二、宛綾嘗語人曰：「凡為詩，必能狀難寫之景，如在日前；含不盡之意，見於言外，乃能為至。”此實至言。前二語，惟老杜能之，東坡則有能有不能；後二語，阮、陶能之，韋、孟、柳則有能有不能；至能兼此前後四語者，殆惟有《三百篇》。漠魏以下，則須易一宇，曰：「狀易寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外。」 三、宛陵此四句，前二語實難於後二語。姜白石《詩說》云：「僻事實用，熟事虛用。」學有餘而約以用之，善用事者也；意有餘而約以盡之，善措詞者也。」
「句中無餘字，篇外無畏語，非善之善者也；句中有餘味，篇中有賒意，善之善者也。」「始於意、格，成於句、字。」「詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。」「一篇全在結句，如截奔馬，詞意俱盡；如臨水送將歸，盡意不盡辭；若夫意盡詞不盡，剡溪歸棹是也；辭意俱不盡，溫伯雪子是也。」《漁洋詩話》引之，以為論詩未到嚴滄浪，頗亦足參微言。案白石此言，頗盡作詩之妙，然不過宛陵後二語而已。至于司空表聖《詩品》、嚴儀卿《滄浪詩話》為漁洋所表章者，則已足檗栝之也。滄浪之「羚羊掛角，無跡可求」等語，故為高論，故為‧語，故為可解不可解之言，直以淺人作深語，艱深文固陋而已，表聖「不着一字」之旨，亦不過二十四品中之一，白石之「溫伯雪子」，又何以異，又何嚴滄浪之未到乎？
四、白石譬喻盡不盡處，亦有未當。「截奔馬」正是詞盡意不盡；奔馬本意，
不止於是，截之使止於是也。「臨水送將歸」已是詞意俱不盡，何必「溫伯雪子」？
溫伯雪子，直有意無詞，豈止詞意不盡？
五、嚴滄浪云：「少陵詩法如孫吳，太白詩法如李廣。」殊為得之。孫吳有實在工夫，李廣則全靠天分，不可恃也。漁洋于滄浪，不取此二語，而取「羚羊掛角」之說，蓋未嘗學杜故也。
牛鐸黃鐘荒是非，枵然者腹負大誹。安用陶胡奴累欷？逝將著鞭驂子腓。安吳筆訣絶幾韋，他年奇字森煙霏。”遠追春海、子尹，近友伯嚴、右衡。
又詩中之夢窗也，可以藥近日之枵然其腹者矣。
二四、向見若海詩，頗覺其多填詞家言。‧東因特出數首見示。《題強屯阝老人歸鶴圖》云：「強村老人如老鶴，不向人間爭飲啄。九霄唳罷獨歸來，夢醒空山雪花落。
玉立塵埃冰雪淨。老人當世稱詞仙，鶴亦起舞能應弦。荒庭僵石橫蒼煙，與鶴相對應忘年。此鶴平生有故事，出處去就略可記。
大鶴山人鶴阿師，為寫斯圖傳畫史。鶴兮鶴兮得所歸，青田石老苔生衣。月明試向華表立，人世如今有是非。」《贈伯嚴吏部》云：
「戎馬倉皇老此翁，天教身世杜陵同。廿年歌哭江湖上，八口流離道路中。夢斷中興成白首，酒醒宙合戰群龍。夕陽冷照離離黍，掩淚題詩續變風。」皆極與青邱相近。
二五、自前清革命，而舊日之官僚伏處不出者，頓添許多詩料。「黍離麥秀」、
「荊棘銅駝」、「義熙甲子」之類，搖筆即來，滿紙皆是。其實此時局羌無故實，
舊帝后未為瀛國公、謝道清也。出處去就，聽人自便，無文文山、謝疊山之事也。余今年出都，有和秋岳一絶句，云：「未須天意憐衰草，豈望人間重晚晴？春興田園吾自足，義熙端不托泉明。」故今日世界，亂離為公共之戚，興廢乃一家之言。
寧海章一山欞極不忘故主者，歸里要余贈詩，首次聯云：“獨有會稽楊抱遣，
淒吟天寶亂離詩。扁舟已就思鱸計，華表應疑化鶴歸。君浙人，聊以楊廉夫相況耳。一山次韻答云：「海內詩人陳石遺，臨行寫贈泰山詩。
生年同在周秦際，夢想躬逢堯舜時。零落曲台成古記，君前為禮學館纂修。委蛇大學尚宗師。 （君偶以事至都，為大學學子暫留。
）申公轅固皆著舊，一卷殘經好護持。」周秦之喻亦未切，余敢不拜嘉。
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一、初梅宛陵詩無人道及。沈乙盒言詩夙喜山谷。余偶舉宛陵，君乃借余宛陵詩亟讀之，余並舉殘本為贈。時蘇堪居漠上，余一日和其詩，有「著花老樹初無幾，試聽從容長醜枝」句，蘇堪曰：「此本宛陵詩。」乃知蘇堪亦喜宛陵。因贈余詩，有云：「臨川不易到，宛陵何可追？憑君嘲老醜，終覺愛花枝。」自是始有言宛陵者。後數年入都，則舊板《宛陵集》，廠肆售價至十八金。
於是上海書肆有《宛陵集》出售，每部價銀元六枚，乙盒、蘇堪，聞皆有出資提倡。
二、宛綾嘗語人曰：「凡為詩，必能狀難寫之景，如在日前；含不盡之意，見於言外，乃能為至。”此實至言。前二語，惟老杜能之，東坡則有能有不能；後二語，阮、陶能之，韋、孟、柳則有能有不能；至能兼此前後四語者，殆惟有《三百篇》。漠魏以下，則須易一宇，曰：「狀易寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外。」 三、宛陵此四句，前二語實難於後二語。姜白石《詩說》云：「僻事實用，熟事虛用。」學有餘而約以用之，善用事者也；意有餘而約以盡之，善措詞者也。」
「句中無餘字，篇外無畏語，非善之善者也；句中有餘味，篇中有賒意，善之善者也。」「始於意、格，成於句、字。」「詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。」「一篇全在結句，如截奔馬，詞意俱盡；如臨水送將歸，盡意不盡辭；若夫意盡詞不盡，剡溪歸棹是也；辭意俱不盡，溫伯雪子是也。」《漁洋詩話》引之，以為論詩未到嚴滄浪，頗亦足參微言。案白石此言，頗盡作詩之妙，然不過宛陵後二語而已。至于司空表聖《詩品》、嚴儀卿《滄浪詩話》為漁洋所表章者，則已足檗栝之也。滄浪之「羚羊掛角，無跡可求」等語，故為高論，故為‧語，故為可解不可解之言，直以淺人作深語，艱深文固陋而已，表聖「不着一字」之旨，亦不過二十四品中之一，白石之「溫伯雪子」，又何以異，又何嚴滄浪之未到乎？
四、白石譬喻盡不盡處，亦有未當。「截奔馬」正是詞盡意不盡；奔馬本意，
不止於是，截之使止於是也。「臨水送將歸」已是詞意俱不盡，何必「溫伯雪子」？
溫伯雪子，直有意無詞，豈止詞意不盡？
五、嚴滄浪云：「少陵詩法如孫吳，太白詩法如李廣。」殊為得之。孫吳有實在工夫，李廣則全靠天分，不可恃也。漁洋于滄浪，不取此二語，而取「羚羊掛角」之說，蓋未嘗學杜故也。
