石遺室詩畫 P 58
石遺室詩畫
作者：陳衍
第58，共176。
其所見作玎公也。”）《齊子仲姜鑄二首，為鄭盒賦》云：「我讀齊縛文，書闕乏左證。獨取聖枇字，古誼藉以正。親砌偶考妣，從女疑非敬。
《說文》有枇字，
乃訓祀司命。此文兩皇枇，配祖義相應。（文有曰『皇祖聖叔，皇枇聖姜。」皇祖又成惠叔，皇枇又鹹惠姜』，俱從示作枇。
）幸得三代物，可與波長諍。《左傳》有聲姜，《公羊》乃作聖。聖聲字本通，俱從耳能聽。（《白虎通》：『聖者，通也，聲也。
』《風俗通》：『聖者，聲也。』《說文》：『聖，通也。』）
附會不生國，謐法未可憑。《周書謐法解》：『不生其國曰聲。』蓋不足信。
聖之訓為睿，義亦同善令。聖叔與聲姜，慈文非假倩。以此裨《雅》說。博按倘非病。”
其二云：“齊景賜晏子，郵殿鄙六十。或謂即都昌，先為醜父邑。本《齊乘》。此曰陵叔孫，陵疑逢之別。
下述侯氏命，賜邑三百室。其外邑又力，
加田進以律。比阝獨兼都鄙，古文猶可識。（文有云：『疾氏易之邑，二百又九十，又九邑，與比阝之人民都鄙。』疾氏者，君也；易即錫也；此金文通例。
錫之邑二百又九十者，二百九十戶也；又九邑者，又錫以十室之邑九；至都鄙者，謂全邑也。）古者賜采地，田與邑殊列。卿田祿萬鍾，賦稟有定則。邑乃出特賜，
置宰守宗柘。用以旌殊功，歸老為世及。意者逢醜父，惠叔名是易。故雲勞齊邦，
子孫食其績。又有云：『惠叔有成，勞于齊邦。』刻畫頗曼患，吾黨重蓋闕。
寶書秦盡焚，《世本》宋又絶。徒抱好古心，展玩三太息。”又《為伯寅侍郎題合鐘搨本》一首。甚精霰，因奇字太多，未錄。
九、蒓客詩孜證亦間有未確者。《新唐書李德裕傳》：「始吉甫相憲宗，牛僧儒、李宗閔對直言策，痛詆當路，條陳失政。吉甫訴于帝且泣，有司皆得罪，遂與為怨。吉甫又為帝謀討兩河叛將，李逢吉沮解其言，功未就而吉甫卒。
裴度實繼之。逢吉以議不合罷去，故追銜吉甫而怨度，檳德裕不得進。至是間帝暗庸，
誅度使與元稹相怨，奪其宰相而己代之。欲引僧孺益樹黨，乃出德裕為浙西觀察使。
俄而僧孺入相，由是牛李之憾結矣。」而《題宋畫香山九老圖卷詩》自注乃云：「牛、李黨者，謂僧孺、宗閔也。有以李指衛公者誤。」不知何所據而云然。
張志和《漁父詞》之西塞山，乃在吳中，非長江湖北界之西塞山。而《夜過西塞山作》首云：「蘄黃山水窟，夜靜煙景迷。突兀見西塞，壁立荒江湄。」末乃云：
「玄真不可作，三嘆《漁父詞。」》似有誤矣。是時蒓客發武昌，下九江，過安慶，至滬，有《寄張孝達編修》詩，蓋張為湖北學政，而蒓客客張試院，不久又去也。又《近聞》四首，作於甲寅，乃自註云：「先是賊首洪秀全為其下楊秀清所殺，近聞秀清亦死，則傳訛也。」然詩刻於光緒十六年，雖前已寫定，何不刊改？亦與自序所云「由家及國，滄海之變故固亦多矣。存其詩，亦足以徵閭裡之見聞」者有未合乎？
一○、向只知孫仲容為孜據之學，緘札往來，未詢其為詩也。偶至靈隱寺書藏，見書目上有《孫仲容詩》一冊。記其《吉日癸巳石刻》二首云：「銘璩賓山跡已蕪，空岩馬監費傳撫。汲中一卷遊行傳，校得殷周六歷無？」「崑崙西母事微茫，《黃竹》歌成已耄荒。
不有驛騮千里足，只愁徐偃是真王。」曾剛父《讀穆天子傳》詩，則謂《黃竹》三章即是悔過之詞，所以獲沒祗宮，途偃不能搖其天下，用意與此詩稍異而較深。
一一、康熙間，桐城戴名世《南山》集之獄，論者之。曾翻其全集中，並無可罪語。或曰以《孑遣錄》命名得罪也，或曰即為「南山」之名，取義雄狐，刺內亂故也。然余嘗為馬通伯跋名世墨跡詩冊，乃送其師張相國英予告歸里者，
五言古八章，所言亦太無顧忌矣。首章有云：「一朝遠引去，誰得系鱗羽？萬族紛皇皇，悵然緬宗主。飄然不回顧，竟還舊居處。」隱言其去之得計，不必枉己濟物也。
三章有云：「疏逖萬里身，清切千門地。譬陟嵩華顛，跬步虞失墜。洪濤履忠信，浮雲視名利。息機任其真，當軸奚所累。」明言不去危地，必將得禍；
棄不義之富貴，則履險如夷。四章有云：「不知恩寵專，豈戀台衡貴？正延東合賓，忽入東門畫。」言見幾而作，不俟終日，恩寵雖專，鄙夷不屑，故方登台衡，
即求去也。五章有云：「蒼發初未改，玉顏況無衰。縶維亦奚為，公去久剋期。五年遂前請，放騁如脫覊。」明言致仕並不因衰老，直不屑而已，雖縶維何用哉？
律以曾靜、胡中藻諸獄，即此已足供鍛鏈矣。
一二、吳梅村《清涼山贊佛詩》五首為前清詩中一疑案。第一首第四韻云：「王母攜雙成，綠蓋雲中來。」言董姓也；以下「漢王坐法宮」云云，至「對酒毋傷懷」，言皇帝定情，種種寵愛，以及樂極生悲，念及身後事也。第二首第三韻云：「可憐千里草，萎落無顏色。」言董姓者竟死也；以下「孔雀蒲桃錦」云云，至「輕我人王力」，言種種佈施，以及大作道場，皇帝亦久久素食也；未韻「戒言秣我馬，遨遊凌八極」，先逗起皇帝將遠遊也。第三首首韻云：「八極何茫茫，曰往清涼山。」言將往清涼山求之，以應第一首首六句云：「西北有高山，
雲是文殊台。台上明月池，千葉金蓮開。
《說文》有枇字，
乃訓祀司命。此文兩皇枇，配祖義相應。（文有曰『皇祖聖叔，皇枇聖姜。」皇祖又成惠叔，皇枇又鹹惠姜』，俱從示作枇。
）幸得三代物，可與波長諍。《左傳》有聲姜，《公羊》乃作聖。聖聲字本通，俱從耳能聽。（《白虎通》：『聖者，通也，聲也。
附會不生國，謐法未可憑。《周書謐法解》：『不生其國曰聲。』蓋不足信。
聖之訓為睿，義亦同善令。聖叔與聲姜，慈文非假倩。以此裨《雅》說。博按倘非病。”
其二云：“齊景賜晏子，郵殿鄙六十。或謂即都昌，先為醜父邑。本《齊乘》。此曰陵叔孫，陵疑逢之別。
下述侯氏命，賜邑三百室。其外邑又力，
加田進以律。比阝獨兼都鄙，古文猶可識。（文有云：『疾氏易之邑，二百又九十，又九邑，與比阝之人民都鄙。』疾氏者，君也；易即錫也；此金文通例。
錫之邑二百又九十者，二百九十戶也；又九邑者，又錫以十室之邑九；至都鄙者，謂全邑也。）古者賜采地，田與邑殊列。卿田祿萬鍾，賦稟有定則。邑乃出特賜，
子孫食其績。又有云：『惠叔有成，勞于齊邦。』刻畫頗曼患，吾黨重蓋闕。
寶書秦盡焚，《世本》宋又絶。徒抱好古心，展玩三太息。”又《為伯寅侍郎題合鐘搨本》一首。甚精霰，因奇字太多，未錄。
九、蒓客詩孜證亦間有未確者。《新唐書李德裕傳》：「始吉甫相憲宗，牛僧儒、李宗閔對直言策，痛詆當路，條陳失政。吉甫訴于帝且泣，有司皆得罪，遂與為怨。吉甫又為帝謀討兩河叛將，李逢吉沮解其言，功未就而吉甫卒。
裴度實繼之。逢吉以議不合罷去，故追銜吉甫而怨度，檳德裕不得進。至是間帝暗庸，
誅度使與元稹相怨，奪其宰相而己代之。欲引僧孺益樹黨，乃出德裕為浙西觀察使。
俄而僧孺入相，由是牛李之憾結矣。」而《題宋畫香山九老圖卷詩》自注乃云：「牛、李黨者，謂僧孺、宗閔也。有以李指衛公者誤。」不知何所據而云然。
張志和《漁父詞》之西塞山，乃在吳中，非長江湖北界之西塞山。而《夜過西塞山作》首云：「蘄黃山水窟，夜靜煙景迷。突兀見西塞，壁立荒江湄。」末乃云：
「玄真不可作，三嘆《漁父詞。」》似有誤矣。是時蒓客發武昌，下九江，過安慶，至滬，有《寄張孝達編修》詩，蓋張為湖北學政，而蒓客客張試院，不久又去也。又《近聞》四首，作於甲寅，乃自註云：「先是賊首洪秀全為其下楊秀清所殺，近聞秀清亦死，則傳訛也。」然詩刻於光緒十六年，雖前已寫定，何不刊改？亦與自序所云「由家及國，滄海之變故固亦多矣。存其詩，亦足以徵閭裡之見聞」者有未合乎？
一○、向只知孫仲容為孜據之學，緘札往來，未詢其為詩也。偶至靈隱寺書藏，見書目上有《孫仲容詩》一冊。記其《吉日癸巳石刻》二首云：「銘璩賓山跡已蕪，空岩馬監費傳撫。汲中一卷遊行傳，校得殷周六歷無？」「崑崙西母事微茫，《黃竹》歌成已耄荒。
不有驛騮千里足，只愁徐偃是真王。」曾剛父《讀穆天子傳》詩，則謂《黃竹》三章即是悔過之詞，所以獲沒祗宮，途偃不能搖其天下，用意與此詩稍異而較深。
一一、康熙間，桐城戴名世《南山》集之獄，論者之。曾翻其全集中，並無可罪語。或曰以《孑遣錄》命名得罪也，或曰即為「南山」之名，取義雄狐，刺內亂故也。然余嘗為馬通伯跋名世墨跡詩冊，乃送其師張相國英予告歸里者，
五言古八章，所言亦太無顧忌矣。首章有云：「一朝遠引去，誰得系鱗羽？萬族紛皇皇，悵然緬宗主。飄然不回顧，竟還舊居處。」隱言其去之得計，不必枉己濟物也。
三章有云：「疏逖萬里身，清切千門地。譬陟嵩華顛，跬步虞失墜。洪濤履忠信，浮雲視名利。息機任其真，當軸奚所累。」明言不去危地，必將得禍；
棄不義之富貴，則履險如夷。四章有云：「不知恩寵專，豈戀台衡貴？正延東合賓，忽入東門畫。」言見幾而作，不俟終日，恩寵雖專，鄙夷不屑，故方登台衡，
即求去也。五章有云：「蒼發初未改，玉顏況無衰。縶維亦奚為，公去久剋期。五年遂前請，放騁如脫覊。」明言致仕並不因衰老，直不屑而已，雖縶維何用哉？
律以曾靜、胡中藻諸獄，即此已足供鍛鏈矣。
一二、吳梅村《清涼山贊佛詩》五首為前清詩中一疑案。第一首第四韻云：「王母攜雙成，綠蓋雲中來。」言董姓也；以下「漢王坐法宮」云云，至「對酒毋傷懷」，言皇帝定情，種種寵愛，以及樂極生悲，念及身後事也。第二首第三韻云：「可憐千里草，萎落無顏色。」言董姓者竟死也；以下「孔雀蒲桃錦」云云，至「輕我人王力」，言種種佈施，以及大作道場，皇帝亦久久素食也；未韻「戒言秣我馬，遨遊凌八極」，先逗起皇帝將遠遊也。第三首首韻云：「八極何茫茫，曰往清涼山。」言將往清涼山求之，以應第一首首六句云：「西北有高山，
雲是文殊台。台上明月池，千葉金蓮開。
