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避暑話錄 第 2 頁


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如是七年,一日告其徒,語絶即化。余嘗盛暑屢過之,問重衣而不扇亦覺熱乎,但笑而不答。夫心無避就,雖嬰兒、役夫猶不能累,況如若人者乎?盧鴻《草堂圖》舊藏中貴人劉有方家,余往有慶歷中摹本,亦名手精妙,猶記後載唐人題跋云:「相國鄒平段公家藏圖書 ...
作者:葉夢得 / 頁數:(2 / 33)

如是七年,一日告其徒,語絶即化。余嘗盛暑屢過之,問重衣而不扇亦覺熱乎,但笑而不答。夫心無避就,雖嬰兒、役夫猶不能累,況如若人者乎?
盧鴻《草堂圖》舊藏中貴人劉有方家,余往有慶歷中摹本,亦名手精妙,猶記後載唐人題跋云:「相國鄒平段公家藏圖書,並用所歷方鎮印記。咸通初余為荊州從事,與柯古同在蘭陵公幕下閲此軸。今所歷歲祀倏逾二紀,薦罹多難,編軸尚存,物在時遷,所宜興嘆。丁未年駕在岐山,涿郡子謩記」。

又書「己酉歲重九日專謁大儀,遂載覽閲,累經多難,頓釋愁襟。子謩再題」。鄒平公,段文公也,柯古其子,成式字也,子謩不知何人。涿郡蓋亦盧氏望,蘭陵公或云:蕭鄴其罷相出為荊州節度使,正咸通初,成式終太常少卿,則所謂大儀也。
丁未,僖宗光啟二年,己酉,昭宗龍紀元年,此書「宣和庚子,余在楚州,為賀方回取去不歸」。當時余方自許昌得請洞霄思,卜築于此山之下,視圖中草堂、樾館、桃煙、磴□、翠亭等眇然若不可及。今余東西兩岩略有亭堂十餘所,比年松竹稍環合,每杖策登山,奇石森聳左右,詰曲行雲霞中,不知視鴻居為如何?但恨水泉不壯,無雲錦池、金碧潭耳。謝康樂云:良辰美景,賞心樂事四者難並。
天下詠之以為口實,韓魏公在北門作四並堂,公功名富貴,無一不備所欲,故無時不可樂,亦以是為貴乎?余遊行四方,當其少時蓋未知光景為可惜,亦不以是四者為難得也。在許昌見故老言韓持國為守,每入春常日設十客之具于西湖,旦以郡事委僚吏,即造湖上,使吏之湖門,有士大夫過即邀之入,滿九客而止。輒與樂飲終日,不問其何人也。曾存之常以問公曰:無乃有不得已者乎?公曰:汝少年安知此,吾老矣,未知復有幾春,若待可與飲者而後從,吾之為樂無幾,而春亦不吾待也。
余時年四十三,猶未盡以為然,自今思之,乃知其言為有味也。

近世學者多言中庸,中庸之不可廢,久矣,何待今日?非特子思言之,堯之告舜曰:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。所渭人心者,喜、怒、哀、樂之已發者也,道心者,喜、怒、哀、樂之未發者也,人能治其心常于未發之前,不為其發之所亂,則不流於人心,而道心常存,非所謂中乎?通此說者不惟瞭然于性命之正,亦自可以養生盡年。《素問》以喜、怒、悲、憂、恐配肝、心、睥、肺、腎,而更言其所勝所傷,每使節其過而養其正,以全生保形,夫性已得矣。生與形固優為之特論,養生者分于五臟,而吾儒一於心,五臟非心孰為之制?是亦一道也。
往歲有方士劉淳珏年百歲餘,乃以給使事夏英公。余嘗見其為蔡魯公言懲忿窒慾為損之義,甚有理,蓋深于《素問》者。嘉祐未有黥卒,亦百餘歲,不知其姓名,時人以郝老呼之,善醫,自言授法于至人,往來許洛間,程文簡公尤厚禮之,為文簡診脈預告其死期于期歲之前,不差旬日。常語人年六十始知醫,七十而見《素問》,每撫髀太息曰:使吾早得此書與醫俱,吾不死矣。
惜其見之晚而已傷者不可復也。孔子曰:仁者壽。此固盡性之言,何疑于醫乎?
林下衲子談禪類以吾儒為未盡,彼固未知吾言之深,然吾儒拒之亦太過。《易》曰:精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀,原始要終,故知死生之說。此何等語乎?若作善,降之百祥,作不善,降之百殃,積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃,則因果報應之說亦未嘗廢也。晉宋間佛學始入中國,而未知禪,一時名流乃有為神不滅之論,又有非之者,何其陋乎?自唐言禪者浸廣,而其術亦少異。
大抵儒以言傳,而佛以意解,非不可以言傳,謂以言得者未必真解,其守之必不堅,信之必不篤。且墮於言以為對,執而不能變通旁達爾。此不幾吾儒所謂「默而識之」,「不言而信」者乎?兩者未嘗不通。自言而達其意者,吾儒世間法也,以意而該其言者,佛氏出世間法也。
若朝聞道,夕可以死,則意與言兩莫為之礙,亦何彼是之辨哉?吾嘗為其徒高勝者言之,彼亦心以為然,而有不得同者,其教然也。
歐陽文忠公平生詆佛老,少作《本論》三篇,于二氏蓋未嘗有別。晚罷政事,守亳,將老矣,更罹憂患,遂有超然物外之志,在郡不復事事,每以閒適飲酒為樂。時陸子履知潁州,公客也,潁且其所卜居,嘗以詩寄之,頗道其意,末云:寄語瀛州未歸客,醉翁今已作仙翁。此雖戲言,然神仙非老氏說乎?世多言公為西京留守推官時,嘗與尹師魯諸人遊嵩山,見蘚書成文,有若「神清之洞」四字者,他人莫見。
然苟無神仙則已,果有,非公等為之而誰,其言未足病也。公既登政路,法當得墳寺,極難之,久不敢請,已乃乞為道宮,凡執政以道宮守墳墓惟公一人。韓魏公初見奏牘,戲公曰:道家以超升不死為貴,公乃使在丘壠之側,老君無乃卻辭行乎?公不覺失聲大笑。
歐陽氏子孫奉釋氏尤嚴於它士大夫家。余在汝陰嘗訪公之子棐于其家,入門聞歌唄鐘磬聲自堂而發。棐移時出,手猶持數珠諷佛名具謝:今日適齋日,與家人共為佛事方畢。問之,云:公無恙時薛夫人已自爾,公不禁也。



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