阮籍既為司馬昭大將軍從事，聞步兵廚酒美，復求為校尉。史言雖去職，常游府內，朝晏必預，以能遺落世事為美談。以吾觀之，此正其詭譎，佯欲遠昭而陰實附之，故示戀戀之意，以重相諧，結小人情偽，有千載不可掩者。不然籍與嵇康當時一流人物也，何禮法疾籍如仇，昭則每為保護，康乃遂至於是，籍何以獨得于昭如是耶？至《勸進》之文，真情乃見。
籍著《大人論》，比禮法士為群虱之處裩中，吾謂籍附昭乃裩中之虱，但偶不遭火焚耳。使王凌、毌丘儉等一得志，籍尚有噍類哉！
《洛陽伽籃記》載河東人劉白墮善釀酒，雖盛暑曝之日中，經旬不壞。今玉友之佳者亦如是也。吾在蔡州，每歲夏以其法造寄京師親舊，陸走七程不少變。又嘗以餉范德孺于許昌，德孺愛之，藏其一壺忘飲，明年夏復見發，視如新者。
白墮酒，當時謂之鶴觴，謂其可千里遺人，如鶴一飛千里；或曰騎驢酒，當是以驢載之而行也。白墮乃人名，子瞻詩云：「獨看紅蕖傾白墮」，恐難便作酒用。「吳下有饌鵝設客」，用王逸少故事，言「請過共食右軍」，相傳以為戲，傾曰「白墮」，得無與「食右軍」為偶耶？

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《續漢·禮儀志》記歲八月民年八十賜玉杖，端以鳩為飾。鳩者，不噎之鳥，欲老人不噎。而《風俗記》又言漢高帝與項籍戰京索間，兵敗伏叢薄中，有鳩鳴其上，追者不疑，得免，即位作鳩杖賜老人。此絶無稽考，高祖雖敗，其肯伏叢薄耶？余親戚有為光州守，得古銅鳩一，大半掌許，俯首斂翼，具尾足，若蹲伏，腹虛其中，有圈穿腹，正可受杖，製作甚工，以遺余，疑即漢鳩杖之飾。
因以為杖飾，蓋頭輕而尾重，舉之則探前偃後，蓋如此乃可取力，此所以佐老人也。

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陸希聲所隱君陽山或曰頤山，在宜興湖洑，今金沙寺其故宅也。建炎己酉春虜犯維揚，余從大駕渡江，夜相失，從吏皆□亡去，與劉希范徒步間道至常州，南遇潰兵，欲為劫遮，余二人不得去，適有小校馳馬自旁過，則餘錢塘舊麾下也。亟下拜，餘卒乃其所隷，亟叱去，輓小舟授予，教使入荊溪，走長興。是日微小校，幾不免，夜抵湖洑，因求宿金沙寺，中夕不能寐，起行寺外，月色翳翳然，因記希聲舊廬。
時予慕此山久矣，望之若不可得，安知今乃與汝曹從容燕息且六七年乎？余家有希聲自著《君陽山記》一卷，敘其景物亭館，略有二十餘處，如輞川即為兵火所焚燬矣。後為相既罷，迫鳳翔李茂貞兵，避難死道上，蓋不能終有其居也。希聲材本無他長，隱操亦無可錄，故不量力，幸于苟得，以喪其身。與朱樸、陸魯望同召，其志趣略與朱樸相類，尚不如魯望能辭行，即老甫裡也。
方閒居時內供奉僧‧光以善書得幸，常從希聲授筆法，祈使援己，乃以詩寄之云：筆下龍蛇似有神，天池雷雨變逡巡。寄言昔日不龜手，應念江頭洴僻人。‧光即以名達貴幸，乃得召。昭宗末年求士甚急，其志良可哀，觀其傾倒于朱樸，則待希聲宜亦然，不得已取之左右，正坐盧攜、崔緇郎輩不能致天下賢者故爾。
然所獲乃如希聲，能無愧其君乎？晉事亦見楊文公《談苑》。國初去唐未遠，猶有所傳聞，文公之言宜可取信。而修《新唐書》無取以獻者，故傳辭甚略，後世猶得借其山以為重也。
杜子美詩云：張公一生江海客，身長九尺鬚眉蒼。征起適值風雲會，扶顛始知籌策良。此謂張鎬也，舊史載鎬風儀偉岸廓落，有大志，好談王霸大略，讀子美詩尚可想見其人。杜周士《人物誌》云：至德初詔朝臣各舉所知，蕭昕為起居舍人，薦鎬，以褐衣召見，拜左拾遺，來填為贊善大夫，鎬薦材堪將帥。
《唐書》鎬瑱傳皆不載，而鎬傳云：天寶末楊國忠執政，求天下士為己重，聞鎬材，薦之，釋褐拜左拾遺。二書言鎬得官略同。若天寶末果已用於國忠，則至德初安得更為昕薦耶？國忠為相在天寶十二載，去亂先一年，正淫湎極惡之際，豈知以天下士為重？亦非子美所謂「征起適值風雲」會者也。至填傳乃云：始用張鎬，薦為潁川太守，以母憂去。
祿山反，再用張垍薦，奪喪復為潁川。今紀書瑱自讚善大夫為潁川太守在天寶十四載，即至德元年祿山反後，與《人物誌》合。是鎬方起家，何能及瑱？而張垍兄弟自京師陷即從祿山，未嘗見明皇，亦何為復薦瑱？史于瑱事謬誤如此，則鎬之失無足怪。昕亦可謂知人矣！昕本篤厚長者，造次不失臣節，此二事尤奇特，恨史不能表出之，天下多士，左右近臣皆能為國得將相如昕，亂何足平也。
元次山父延祖為春陵丞，輒棄官去，曰：人生衣食可適饑飽，不宜復有所須，每灌園掇薪以為有生之筱，外此吾不思也。余少觀此，未嘗不三複其言。今叨冒已過多，乃得復行延祖之志，自安一壑，其愧之深矣。然安祿山反，延祖召次山等戒之曰：而曹逢世多故，不得自安山林，勉勵名節，無近羞辱。
則知古之君臣父子相期亦不必皆出一道，但問義所安否如何，故次山出舉進士制科，慨然以當世為念，隨其所為皆有以表見，豈延祖亦固知次山可語是耶？余老矣，自度無補于世，但恨汝等材不逮次山，不敢為延祖之言，今從吾于此固善，苟自激昂，雖州縣簿書□□之役，粗有一事可施於民，亦不禁汝曹仕也。若非其義，雖一日九遷，不特為士者恥之，正恐不免羞辱，亦延祖之所畏也。

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