歐文忠《內製集序》歷敘其為學士時事，幸藏其稿以為退居談笑之資，略云：涼竹簟之暑風，曝茅檐之冬日。睡餘支枕，顧瞻玉堂，如在天上。時覽所載，以誇田夫野老。士大夫爭誦之，蓋願欲為公而不可得也。
然公屢請，得謝歸，不及年而薨，未必能償此志。而余向者辱出公後，亦獲掛名于石刻之末，暑風冬日，享之此地，乃十有一年，如公所云實飽之矣。但比歲戎馬之餘，觸事興念，不能盡終前日之志，為可恨。每念為學士者不為不多，未必皆知此，適如公知之而不及享，余享之而不得久，則天下如意事豈易得耶？
晁任道自天台來，以石橋藤杖二為贈，自言親取于懸崖間，柔韌而輕堅，如束筋。余往自許昌歸，得天壇藤杖數十，外圓，實與此不類，而中相若，時餘年四十三，足力尚強，聊以為好，而非所須，置之室中不及用，悉為好事者取去。今老矣，行十許步輒一歇，每念之，不可復致而得，任道之惠，蓋喜不自勝也。門生邵大受復遺淳安木竹杖六節，密而內實，略如天壇，藤間有突起如鶴滕者，非峭勁敵風霜不能爾也。
此即贊寧《筍譜》：本出錢塘靈隱山。今不知有否，當求其種，植之以為後計。晉人謂許遠遊健于登陟，不特有勝情，亦有濟勝之具。今吾所以濟勝者不求之足而求之杖，亦安知杖之非吾足乎？若遇遠遊，當不免一笑，使孔光見之，可免為靈壽之辱也。

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歐文忠作《範文正神道碑》，累年未成，范丞相兄弟數促之，文忠以書報曰：此□□□作敵兵尚□□□□□之業□□□□□□□客尚□也。余嘗于范氏□□此□□後□□初為西帥時與許公釋憾事□□□□□□相約□□□相得之曰：無是，吾翁未嘗□□□□也，請□□易之。文忠怫然曰：此吾所□鞏□□少年何□□□□相即自刊去二十餘字□□□既以碑□□□文忠卻之曰：非吾文也。□□載□獻太后文正□謂仁宗，欲率百官拜殿□□□□□□蘇□□修《因革禮》見此禮實嘗行，公□□□其誤，則銘志書事固不容無誤，前輩所以不□許人也。
范公忠義，欲以身任社稷，當西方謀帥若不受命則已，苟任其責，將相豈可不同心，歡然釋憾乃是美事，亦何傷乎？然余觀文正奏議每訴有言，多為中沮，不得行，未幾例改授觀察使，韓魏公等皆受而公獨辭，甚力至欲自械繫以聽命，蓋疑以俸厚□之，其後卒以擅答元昊書罷帥奪官，則許公不為無意也。文忠蓋錄其本意，而丞相兄弟不得不正其末，兩者自不妨，惜文忠不能少損益之，解後世之疑。豈碑作於仁宗之末，猶有諱而不可盡言者，是以難之耶？

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子瞻《山光寺詩》「野花鳴鳥亦欣然」之句，其辯說甚明，蓋為哲宗初即位，聞父老頌美之言而云。神宗奉諱在南京，而詩作於揚州。余嘗至其寺，親見當時詩刻，後書作詩日月，今猶有其本。蓋自南京回陽羡時也，始過揚州則未聞諱，既歸自揚州，則奉諱在南京事不相及，尚何疑乎？近見子由作《子瞻墓誌》載此事，乃雲公至揚州，常州人為公買田書至，公喜而作詩，有「聞好語」之句，乃與辯辭異，且聞買田而喜可矣。
野花啼鳥何故而亦欣然，尤與本意不類，豈為志□未嘗深考而誤耶？然此言出於子由，不可有二，以啟後世之□。余在許昌時志猶未出，不及見，不然當以告□□過也。
子瞻在黃州病赤眼逾月，□□或疑有他疾，過客遂傳以為死矣。有語范景仁□許昌者，景仁絶不置疑，即舉袂大慟，召子□□□□遣人□其家子弟徐言此傳聞，未□□□□□□□□否得實弔之未晚，乃遣仆以往子瞻□□大笑，故後□□汝州謝表有云：疾病連年，人或相傳為已死。未幾復與數客飲江上，夜歸，江面際天，風露浩然，有當其意，乃作歌辭，所謂「夜闌風靜後，縠紋嚴，小舟從此逝，江海寄餘生」者，與客大歌數過而散。翌日喧傳子瞻夜作此辭，掛冠服江邊，孥舟長嘯去矣。
郡守徐君猷聞之驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。然此語卒傳至京師，雖裕陵亦聞而疑之。
文潞公知成都偶大雪，意喜之，連夕會客達旦，帳下卒倦于應待，有違言忿起，折其井亭，共燒以禦寒。守衙軍將以聞，公曰：今夜誠寒，更有一亭，可折以付餘卒。復飲至常時而罷，翌日徐問先折亭者何人，皆杖脊配之。
沈翰林文通喜吏事，每覺有疾，藥餌未驗，亟取難決詞狀連判數百紙，落筆如風雨，意便欣然。韓持國喜聲樂，遇極暑輒求避，屢徙不如意，則臥一榻，使婢執板緩歌不絶聲，展轉徐聽，或頷首撫掌，與之相應，往往不復揮扇。范德□喜琵琶，暮年苦夜不得睡，家有琵琶、箏二婢，每就枕即使雜奏于前，至熟寐乃方得去。人性固不能無嗜好，亦是不能處閒，故必持一物而後遣。
余少時苦上氣，每作輒不能臥，藥餌起居須人乃能辦。侍先君官上饒，一日秋晚游鵝湖，中夕疾作，使令既非素所知，篋中適不以藥行，喘懣頃刻不度，起吹燈據案，偶見一《易》冊，取讀數十板，不覺遂平。自是每疾作，輒用此術，多愈于服藥，然均不免三公之累也。
前輩作四六，不肯多用全經語，惡其近賦也。然意有適會，亦有不得避者，但不得強用之爾。子瞻作《呂申公制》云：既得天下之大老，彼將安歸？乃至國人皆曰賢，夫然後用。氣象雄傑，格律超然，固不可及。

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