世言不服藥勝中醫，此語雖不可通行，然疾無甚苦，與其為庸醫妄投藥反敗之，不得為無益也，吾閲是多矣。其次有好服食，不量己所宜，但見他人得效，從而試之，亦或無益而反有害。魏晉間尚服寒食散，通謂之服散，此有數方，孫真人並載之《千金方》中，而皇甫謐服之，遂為廢人。自言性與之忤，違錯節度，隆冬裸袒食冰，當暑甚至悲恚欲自殺，此豈可不慎哉！王子敬有帖云：服散髮者亦是□□。
言服者而不聞有甚利，其為害之甚乃有如謐者，好服食之弊也。吾少不多服藥，中歲以後或有勸之少留意者，往既不耐煩，過江後亦復難得藥材，每記《素問》「勞佚有常，飲食有節」八言，似勝服藥也。
韓退之《孔戣墓誌》言古之老于鄉者將自佚，非自苦，閭井田宅具在，親戚之不仕與倦而歸者不在東阡在北陌，可杖屨來往也。謂戣為無是，欲留之，此姑為說以留戣可也。若必待此而後可去，豈善為戣計者耶？戣時年七十三，歸不及歲而卒，如退之所云閭井田宅親戚，誰且無之？顧不必盡求備。能如戣毅然剛決固已晚矣，若又不能是，終不可去乎？王述乞骸骨，自序其曾祖昶《與魏文帝箋》曰：南陽宗世林少得好名，州裡瞻敬，年老汲汲自勵，恐見廢棄，時人咸共笑之。
若天假其壽，致仕之年不為此公婆娑之事。述時年方六十三，辭情慷慨，自出其志，是以卒能踐之，不但為美談也。

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阮裕為臨海太守，召為秘書監，不就，復為東陽太守，再召為侍中，又不就，遂還剡中以老，或問裕屢辭聘召而宰二郡，何耶？曰：非敢為高，吾少無宦情，兼拙於人間，既不能躬耕，必有所資，故曲躬二郡，豈以騁能私計故爾。人情千載不遠，吾自大觀後叨冒已多，未嘗不懷歸，而家舊無百畝田，不得已猶為汝南、許昌二郡，正以不能無資，如裕所云。既罷，許昌俸廩之餘粗可經營了伏臘，即不敢更懷軒冕之意。今衣食不至乏絶，則二郡之賜也。
但吾歸而復出，所得又愈于前，則不能無愧於裕。
楚州紫極宮有小軒，人未嘗至。一日忽壁間題詩一絶云：宮門閒一入，獨憑欄干立。終日不逢人，朱頂鶴聲急。相傳以為呂洞賓也。

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余嘗見之，字無異處，亦已半剝去。土人有危疾，刂其黑，服如黍粟，皆愈。近世有孫賣魚者初以捕魚為業，忽棄之而發狂，人始未之重，稍言災福無不驗者，遂爭信之。晝往來人家，終日不停足，夜則宿于紫極宮，災福亦不可問，或謬發於語言，或書於屋壁，或笑或哭，皆不可測，久而推其故，皆有為也。
宣和未嘗召至京師，狂言自若，或傳其語有譏切者，罷歸，固與當時流輩異矣。兵興不知所終。范堯夫每仕京師，早晚二膳自己至婢妾皆治于家，往往鎸削，過為簡儉，有不飽者，雖晚登政府亦然。補外則付之外廚，加料幾倍，無不厭餘。
或問其故曰：人進退雖在己，然亦未有不累于妻孥者。吾欲使居中則勞且不足，在外則逸而有餘，故處吾左右者朝夕所言必以外為樂，而無顧戀京師之意，于吾亦一佐也。前輩嚴於出處，每致其意如此。
張湛授范寧目痛方云：損讀書一，減思慮二，專內視三，簡外視四，旦晚起五，夜早眠六。凡此六物熬以神火，下以氣{‧徒}，藴于胸中，七日然後納諸方寸，修之一時，近能數其目睫，遠視尺箠之餘，長服不已，洞見牆壁之外，非但明目，亦且延年。此雖戲言，然治目實無逾此六者，吾目昏已四年，自去年尤甚，而今夏復加之赤眚。此六物訖不能兼用，故雖雜服他藥幾月，猶未平。
因省平生所用目力，當數十倍他人，安得不弊，豈草木之味自外至者所能復補？湛曆數自陽裏子、東門伯、左丘明、杜子夏、鄭康成、高唐隆、左太沖七人嘲之，陽裏子、東門伯不可知，而丘明以下五人未有非讀書者，安可不懼，要須盡用其方不復加減，乃有驗也。
杜牧作《李戡墓誌》載戡詆元白詩語，所謂非莊人雅士所為，淫言枼語入人肌骨者。元稹所不論，如樂天諷諫、閒適之辭，可概謂淫言枼語耶？戡不知何人，而牧稱之過甚，古今妄人不自量，好抑揚予奪，而人輒信之，類爾！觀牧詩纖艷淫枼，乃正其所言，而自不知也。《新唐書》取為牧語論《樂天傳》，以為救失不得不然，蓋過矣。牧記戡母夢有偉男子持雙兒授之云：予孔丘，以是與爾。
及生戡，因字之夫授，晁無咎每舉以為戲曰：孔夫子乃為人作九子母耶？此必戡平日自言者，其詭妄不言可知也。
李伯時初喜畫馬，曹韓以來未有比也。曹輔為太仆少卿，太仆視他卿寺有廨舍，國馬皆在其中，伯時每過之，必終日縱觀，有不暇與客語者。法雲圜通秀禪師為言眾生流浪轉徙，皆自積劫習氣中來，今君胸中無非馬者，得無與之俱化乎？伯時懼，乃教之使為佛像，以變其意，於是深得吳道子用筆意。晚作《華嚴經》八十卷變相，李沖元書其文，備極工妙，不及終而以末疾廢，重自太息。
既不能復畫，乃反厚以金帛求其所畫在人者，藏之以示珍貴。宣和間其畫幾與吳生等，有持其一二紙取美官者踵相繼，而伯時無恙時但諸名士鑒賞得好詩數十篇爾。

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