山林園圃但多種竹，不問其他景物，望之自使人意瀟然，竹之類多，尤可喜者筀竹，益色深而葉密。吾始得此山即散植竹，略有三四千竿，雜眾色有之，意數年後所向皆竹矣。戊申己酉間二浙竹皆結花而死，俗謂之米竹，於是吾所植亦槁盡，今所存惟介竹數百竿爾。方其初花時老圃輒能識之，告吾亟盡伐去，存其根則來歲尚可復生，而余終不忍，至已槁而後伐，則與其根俱朽矣。
比雖復補種而竹種已難得，不能及前五之一，然猶更須三五年始可望其干雲蔽日。今日有告余種竹法者，但取大竹，善掘其鞭，無使殘折，從根斷取其三節，就竹林燒其斷處，使無泄氣，種之一年即發細筍，掘去勿存，次年出筍便可及母，此良有理，插柳者燒其上一頭則抽條倍長，鬻牡丹者燒其柄或蠟封即不蔫，蓋一術也。當即試之，然種竹須當五六月，雖烈日無害小瘁，久之復甦。世言五月十三日為竹醉可移，不必此日，凡夏皆可種也。
杜子美詩云：西窗竹影薄，臘月更須栽。余舊用其言，每以臘月種，無一竿活者，此亦余信書之弊而見事遲也。
劉惔盛暑見王導，導以腹熨彈棋局云：何乃渹。惔出，人問王公何如，惔曰：未見他異，唯聞吳語。當謂渹為冷，吳人語也。今二浙乃無此語。

---

世以登科為折桂，此謂邵詵對策東堂，自雲桂林一枝也。自唐以來用之，溫庭筠詩云：猶喜故人新折桂，自憐覊客尚飄蓬。其後以月中有桂，故又謂之月桂，而月中又言有蟾，故又改桂為蟾，以登科為登蟾宮。用邵詵事固已可笑，而展轉相訛復爾，然文士亦或沿襲因之弗悟也。
丁仙現自言及見前朝老樂工間有優諢及人所不敢言者，不徒為諧謔，往往因以達下情，故仙現亦時時效之，非為優戲，則容貌儼然如士大夫。紹聖初修天津橋，以右司員外郎賈種民董役，種民時以朝服坐道傍持撾親指麾，役工見者多非笑。一日橋成，尚未通行，仙現適至，素識種民，即訶止之，曰：吾橋成，未有敢過者，能打一善諢當使先眾人。仙現應聲云：好橋好橋。
即上馬急趨過，種民以為非諢，使人亟追之，已不及，久方悟其譏己也。

---

韓忠憲公罷政事，嘗語康公兄弟以馬伏波論少游事云：吾已無及汝曹，他日能如少游言為鄉裡善人守墳墓亦足矣。康公既葬，忠憲許昌仕浸顯，一日歸省墓下，用王逸少故事，期六十即掛冠歸，以終公志，為文自誓。元豐末謫守鄧州，明年六十，乃具述前語，求致仕章十上。時裕陵眷康公未衰，苦留之，遣中使喻旨曰：先臣有知，見卿宣力國事，當亦必以為然。
康公猶請不已，乃就易許昌，曰：可以守墳墓矣。公不得已拜命，未幾再入為相。
韓宗武雲杜子美詩：自平宮中呂太一，收珠南海千餘日。近供生犀翡翠稀，復恐征戍干戈密。蠻溪豪族小動搖，世封刺史非時朝。蓬萊殿前諸主將，才如伏波不得驕。
《代宗紀》：廣州市舶使呂太一反，逐其節度張休，或疑宮中二字恐誤讀。《韋倫傳》言宦者呂太一，則蓋中人為宮市于嶺南者爾，故稱市舶使。此詩似為哥舒晃作，太一以廣德二年反，晃大曆八年以循州刺史反，殺嶺南節度使呂崇賁，相去蓋十年。自此詩而上至《青絲》五篇，疑皆失其題，故但以句首語名之，所以讀者多不能遽了。
《魏□古傳》復有薦洹水令呂太一在開元間，與大曆亦相反，此別一人，姓名適同爾。
浙東溪水峻急，多灘石，魚隨水觸石皆死，故有溪無魚，土人率以陂塘養魚，乘春魚初生時取種于江外，長不過半寸，以木桶置水中，細切萆為食，如食蠶，謂之魚苗，一夫可致數千枚，投于陂塘，不三年長可盈尺。但水不廣，魚勞而瘠，不能如江湖間美也。《大業雜記》載吳郡送太湖白魚種子，置苑內海中水邊，十餘日即生。其法取魚產子着菰荇上者，刈之曝干，亦此之類。
但不知既曝干，安得復生？必別有術。今吳中此法不傳，而太湖白魚實冠天下也。
虎丘山，晉王珣故居，珣嘗為吳國內史，故與其弟珉皆卜居吳下，舊傳宅在城內日華里，今景德寺即是，虎丘乃其外第爾。珣與珉分東西二宅，本在山前，後舍為寺，號東西寺。今寺乃在山巔下，瞰劍池，父老以為會昌寺，廢其地，歸於民，今為田者猶能指其故處。大中寺復乃遷于上，則非復珣之舊矣。
寺之西亦有小院，謂之西庵，蓋但存其名。余大父故廬與景德寺為鄰，自虜入寇，景德寺皆焚，而虎丘偶獨存其勝，概猶為吳下第一也。
徐復所謂沖晦處士者建州人，初亦舉進士，《京房易》世久無通其術者，復嘗遇隱士得之，而雜以六門遁甲，自筮終身無祿，逐罷舉。範文正公知蘇州，嘗疑夷狄當有變，使復占之，復為言西方用師起某年月，盛某年月，天下當騷然。故文正益論邊事，□元昊叛無一不驗者。仁宗聞而召見，問以兵事，曰：今歲直小過，剛失位而不中，惟強君德乃可濟爾。
命以大理評事，不就，賜號而歸杭州萬松嶺，其故廬也。時林和靖尚無恙，杭州稱二處士，而和靖卒乃得謚。與復同時者又有郭京，亦通術數，好言兵而任挾不倫，故不顯。

---