釋迦牟尼傳 P 7
釋迦牟尼傳
作者：布老虎
第7，共64。
「請問大學者，人生的甘苦，命運的多舛，人人無法擺脫，這一直是縈繞在人們頭腦中的疑難。你能給我一點啟示嗎？”“國王陛下，人生變化莫測，苦多甘少，引起一代代人的憂慮和思考。一切眾生，唸唸不善，迷離自性，貪戀私慾，心多變異，造諸罪業，一直到生命的幻滅，三魂渺渺，七魄茫茫。一切善者和覺者，應該擺脫暫短的生命發展的本身，去追求生命的終極，去追求一種特殊的境界，即自己不再是自己的本身，意識不再是意識的本身。
到達這種境界，才能獲得純粹的幸福，為自己營造一個神聖純潔的聖壇。」
這位叫做跋陀羅尼的大學者舉止端雅，風度飄逸，依據他所信仰的婆羅門教的法典，對淨飯王提出的問題瞭如指掌，對答如流，持論精確，通達無比，因而淨飯王心中大悅，讚不絕口，認為他完全配得上做太子的師傅。當即賞賜大宴，並命占星臣選擇一個吉日，為小太子悉達多行謁師大典。大典後，悉達多就要啟蒙學習了。
①當時，古印度的最高學術是「五明」和「四吠陀」 。五明，即古印度的五種學問，包括聲韻學和語文學；工藝學和歷算學；醫學和藥物學；論理學和邏輯學；以及宗教學。四吠陀，是印度最古老的宗教經典著作，共分為四大門類，所以叫四吠陀。第一種《梨俱吠陀》，講述養生和長壽的秘訣和道理，近乎教授個人的修養和保健，以詩歌的形式，來讚頌大自然和諸神，通過朗誦，加強個人身心的修養；第二種《耶柔吠陀》，是祭祀朗誦的經文，共四十章 ，一千九百七十五節 ，大部分是對神靈的頌揚；第三種是《娑摩吠陀》，是一種祭祀歌曲，近乎宗教的唱詩；第四種是《阿闥婆吠陀》，其內容主要是祈福禳災的咒法和巫術，但其中也包含着一些哲學和自然科學的萌芽。
這些古代印度的學問，充滿了宗教、神秘和幻想的色彩，但也反映了豐富的古印度文化，反映了古代東方奴隷社會的經濟狀況和人文思想。
悉達多太子從七歲起就開始學習這些課業。他每天清晨即起，洗漱後，就來到藏經閣裡受教。日間與老師跋陀羅尼一同飲食，切磋學問，風雨無阻。悉達多從前由姨母教育，識了不少梵文，懂得不少事理，如今再由一位名貫全國的大學者循循善誘，口授筆教，加上小太子天資慧敏，心思剔透，因而學業精進，不到半年的時光，他就通達領悟了許多學問。
那位跋陀羅尼大師有了這樣一個聰明天成的小門生，自然覺着心滿意足。每當朝見淨飯王的時候，他總是對小太子讚不絕口：「請陛下放心，太子生由天賜，夙根深厚。將來學成後定是大器大才，前程不可限量！」淨飯王聽了，頷首微笑，心中喜不自勝。
古印度的五明學還包含着許多理微旨奧的哲學。一般的人，鑽學一輩子，也理不清其中的奇奧。當時，印度有一些沉頭沉腦的凡夫學人， ① 吠陀Vede，為中國古籍中音譯，意譯為明論、知識。原意為宗教的知識，轉為婆羅門教、印度教經典的總稱。
日夜鑽研五明，到頭來弄得暈頭轉向，掉進雲山霧罩之中，走火入魔，瘋瘋癲癲。所以古印度的學術界最發愁這種學問的失傳，稱它為絶學。
跋陀羅尼是當時的「五明大師」，他打定主意，要苦心孤詣地把這門學問毫不保留地傳授給悉達多。
古印度的五明之學，要是概括其內容，那就是聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。教授這種學問，自然首先要從聲明開始啟蒙。這門聲明，近乎中國早年的訓詁學。
這種課業乃是要在字句之間探本尋源，考證窮究，字字琢磨。大凡考證的學問，非但困難，而且最為艱澀而沉悶，一向引不起學人的興緻。
悉達多太子畢竟不比常人，他天造夙慧，幼年聰敏，在師傅循循啟蒙的教育下，梵文打下了堅實的基礎。然而，面對著這門深奧的課業，仍然難免感到躊躇。
有一天，在藏經閣的課間，他納悶地問老師：「這聲明之學，將來弄通以後到底有什麼用處呢？”跋陀羅尼聽了，黝黑清瘦的臉上現出笑意：「太子，我看得出來，你對這門學問有點感到沉悶了。是的，這門學問初學時雖然困難，可是將來一旦豁然貫通，你會終身受益的。」說著，老學者便從篋中抽出一本《婆羅門創教史》來，遞給小太子，問道：「普通的梵文，你不是初通了嗎？」“是的。老師。」
「那麼，你試試讀一讀這本古書，看看能不能講解。」
「好的。」
小太子將書本翻開，低頭注目細看，但見書中詞意晦澀，句法彆扭，文字艱深。十句中他只有一兩句可以意會，其餘大部分茫然不解，全是怪模怪樣的詞語，便大惑不解地問道：「請問老師，這究竟是一本什麼書，精奧得叫人一點也看不懂？”老學者含笑地回答道：「太子，這是一本記載婆羅門創教故事的史書，其中都是考釋文字和古典文法，所以沒有功力絶深的梵文修養，是斷然看不懂的。至于書中所講的故事，篇篇都情節曲折，生動有趣。」「老師，你可以給我講一講嗎？」“當然可以。」
說著，老人便叫悉達多隨便指出書中一節，然後看了看，從容地講起故事來。小太子眨動着那雙充滿求知慾的精靈的大眼睛，潛心聆聽著一個充滿宗教色彩的神秘離奇的故事：很久很久以前，婆羅門教祖靜坐養心，閉目冥神。不多時，他的身體坐在原處，靈魂卻飄飄忽忽地離開了軀殼，去漫遊大千世界。忽然，他來到一片蔥蘢的大森林裡，遠遠地聽見有人狂呼亂叫。
到達這種境界，才能獲得純粹的幸福，為自己營造一個神聖純潔的聖壇。」
這位叫做跋陀羅尼的大學者舉止端雅，風度飄逸，依據他所信仰的婆羅門教的法典，對淨飯王提出的問題瞭如指掌，對答如流，持論精確，通達無比，因而淨飯王心中大悅，讚不絕口，認為他完全配得上做太子的師傅。當即賞賜大宴，並命占星臣選擇一個吉日，為小太子悉達多行謁師大典。大典後，悉達多就要啟蒙學習了。
①當時，古印度的最高學術是「五明」和「四吠陀」 。五明，即古印度的五種學問，包括聲韻學和語文學；工藝學和歷算學；醫學和藥物學；論理學和邏輯學；以及宗教學。四吠陀，是印度最古老的宗教經典著作，共分為四大門類，所以叫四吠陀。第一種《梨俱吠陀》，講述養生和長壽的秘訣和道理，近乎教授個人的修養和保健，以詩歌的形式，來讚頌大自然和諸神，通過朗誦，加強個人身心的修養；第二種《耶柔吠陀》，是祭祀朗誦的經文，共四十章 ，一千九百七十五節 ，大部分是對神靈的頌揚；第三種是《娑摩吠陀》，是一種祭祀歌曲，近乎宗教的唱詩；第四種是《阿闥婆吠陀》，其內容主要是祈福禳災的咒法和巫術，但其中也包含着一些哲學和自然科學的萌芽。
悉達多太子從七歲起就開始學習這些課業。他每天清晨即起，洗漱後，就來到藏經閣裡受教。日間與老師跋陀羅尼一同飲食，切磋學問，風雨無阻。悉達多從前由姨母教育，識了不少梵文，懂得不少事理，如今再由一位名貫全國的大學者循循善誘，口授筆教，加上小太子天資慧敏，心思剔透，因而學業精進，不到半年的時光，他就通達領悟了許多學問。
那位跋陀羅尼大師有了這樣一個聰明天成的小門生，自然覺着心滿意足。每當朝見淨飯王的時候，他總是對小太子讚不絕口：「請陛下放心，太子生由天賜，夙根深厚。將來學成後定是大器大才，前程不可限量！」淨飯王聽了，頷首微笑，心中喜不自勝。
日夜鑽研五明，到頭來弄得暈頭轉向，掉進雲山霧罩之中，走火入魔，瘋瘋癲癲。所以古印度的學術界最發愁這種學問的失傳，稱它為絶學。
跋陀羅尼是當時的「五明大師」，他打定主意，要苦心孤詣地把這門學問毫不保留地傳授給悉達多。
古印度的五明之學，要是概括其內容，那就是聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。教授這種學問，自然首先要從聲明開始啟蒙。這門聲明，近乎中國早年的訓詁學。
這種課業乃是要在字句之間探本尋源，考證窮究，字字琢磨。大凡考證的學問，非但困難，而且最為艱澀而沉悶，一向引不起學人的興緻。
悉達多太子畢竟不比常人，他天造夙慧，幼年聰敏，在師傅循循啟蒙的教育下，梵文打下了堅實的基礎。然而，面對著這門深奧的課業，仍然難免感到躊躇。
有一天，在藏經閣的課間，他納悶地問老師：「這聲明之學，將來弄通以後到底有什麼用處呢？”跋陀羅尼聽了，黝黑清瘦的臉上現出笑意：「太子，我看得出來，你對這門學問有點感到沉悶了。是的，這門學問初學時雖然困難，可是將來一旦豁然貫通，你會終身受益的。」說著，老學者便從篋中抽出一本《婆羅門創教史》來，遞給小太子，問道：「普通的梵文，你不是初通了嗎？」“是的。老師。」
「那麼，你試試讀一讀這本古書，看看能不能講解。」
「好的。」
小太子將書本翻開，低頭注目細看，但見書中詞意晦澀，句法彆扭，文字艱深。十句中他只有一兩句可以意會，其餘大部分茫然不解，全是怪模怪樣的詞語，便大惑不解地問道：「請問老師，這究竟是一本什麼書，精奧得叫人一點也看不懂？”老學者含笑地回答道：「太子，這是一本記載婆羅門創教故事的史書，其中都是考釋文字和古典文法，所以沒有功力絶深的梵文修養，是斷然看不懂的。至于書中所講的故事，篇篇都情節曲折，生動有趣。」「老師，你可以給我講一講嗎？」“當然可以。」
說著，老人便叫悉達多隨便指出書中一節，然後看了看，從容地講起故事來。小太子眨動着那雙充滿求知慾的精靈的大眼睛，潛心聆聽著一個充滿宗教色彩的神秘離奇的故事：很久很久以前，婆羅門教祖靜坐養心，閉目冥神。不多時，他的身體坐在原處，靈魂卻飄飄忽忽地離開了軀殼，去漫遊大千世界。忽然，他來到一片蔥蘢的大森林裡，遠遠地聽見有人狂呼亂叫。
