釋迦牟尼傳 P 30
釋迦牟尼傳
作者：布老虎
第30，共64。
這位慈眉善目、衣裝襤褸、來路不明的老人惠贈給太子的名字，給他一種「諸惡莫作、諸善奉行、勤修訂慧、息滅貪嗔」的寓意。他聽了，腦海裡靈光一閃，覺得這個名字對他再適合不過了。
①佛教認為，進入三寶 法門，首要練達的就是忍辱，與世無爭，以誠待人，化干戈為玉帛。倘如遇事火爆衝天，不僅遭來禍患，而且能把辛辛苦苦修來的功德瞬間燒光。順境不喜，逆境不憂，如如不動，了了常明。
後來，釋迦牟尼專修忍辱法門。有一天，反對佛教的歌利主要割掉他的四肢，舉起一柄利刀，就要動手。釋迦牟尼不僅不生嗔恨，反而可憐歌利王愚頑無知，他雙手合十，虔誠地對這位君王說道：「將來有一天我修成佛時，第一個先渡你修道。王啊，你太需要真覺了！」歌利王聽了，很受感動，生大懺悔心，後來奉行眾善，皈依佛門，聽釋迦牟尼①給他講四諦法 ，最終證得阿羅漢果。
這一天，太子由於這位慈眉善目的老者的呼喊，便得到了釋迦牟尼這樣一個理想的名字。當時，連他自己也沒想到，「釋迦牟尼」，這個內涵忍辱、智慧、仁慈的名字，後來竟會與天地長在，與日月同輝。
那老人見太子在河裡洗心滌慮之後，忙着要穿衣服，便上前擺手制止：「慢來，慢來。我特地到這裡來，有三件東西相贈。釋迦牟尼，你那件太子袍，今後可以不必再穿了。」
但見那老人放下錫杖，打開包裹，從中取出一件硃色袈裟，替釋迦牟尼披在身上：「這是寂靜天衣，披上它可以使你五欲不生，六賊不擾，七情平定，圓成諸般功德。」
釋迦牟尼心中大喜，這正是他游居三界之外最理想的服裝。披上了袈裟，又見那老人取出一個紫金鉢盂遞給他說：「這是鉢陀羅，出家人離不開它。體、量、色三者都應于法。拿着它，你可以盛功德水，可以貯吉祥粟，終日足食，得大方便。」
釋迦牟尼恭敬地用雙手接過來。
那老人又將手持的錫杖遞給他，懇切地囑咐道：「這是伴你代步的錫杖，持之可以雲遊四方，出入三界，拯拔一切苦厄，造就千般福德。這三件東西，都非人間凡物，故稱為三寶。我老朽見你誠心修行，正信不移，如今盡賜於你，望你永遠把它們帶在身邊，善自保持。」
後來，據古印度神話傳說中記載，那老人是奉上天無垢天子之命，特地下凡，贈賜這三件佛門常用的珍寶，不能離身的法器，為來日佛祖使用。
老人走後，釋迦牟尼獨自一個人坐在河邊的一棵畢鉢羅樹下，身披朱紅袈裟，手捧紫金鉢盂，把錫杖放在身旁，自己靜神坐定，微閉雙目，思沉淪苦，念安詳樂，內心禁不住感到平和，明朗，自然。似乎宇宙天地都如其本來的面目，有條不紊地運轉，無須憂慮，無須煩惱，無須歡 ① 佛教稱佛、法、僧為三寶。「佛」指佛教創造人釋迦牟尼，也泛指一般佛；「法」即佛教教義；「僧」指繼承宣揚佛教教義的出家僧眾。
① 四諦是佛教的基本教義之一，即苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是對人生價值的判斷，即「生苦」；集諦是追究造成生苦的原因；滅諦是斷滅造成諸苦的根源；道諦是指超脫世間因果關係，而達到出世間的涅槃寂靜與安樂。
樂，無我無人、空空朗朗，無生無死，無懼無畏，身心舒泰。他開始領會到「獨坐溪邊任水流」的妙趣。「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔」這是形容坐禪的功德，是說坐禪的人，在須臾之間能夠屏棄凡塵的虛榮名利，早明心性，靜坐片刻，比築造恆河沙那麼多的七寶塔的功德還要大。因為，造那麼多的七寶塔，僅僅是為了供養佛舍利靈骨，然而靜坐明心片刻，是為了自己修正內心，湛然常寂。
釋迦牟尼心地安詳，第一次為自己苦海沉浮、漂泊無依的身心找到了歸宿。不料，第二天，他正在默坐自我靜息時，一陣人呼馬嘶聲由遠及近呼嘯而來：「太子，太子！悉達多太子！」原來，幾天前太子深夜出走的消息，晴天霹靂似的打破了王宮中的平靜，掀起了軒然大波，整個王宮，人人震驚失色。
首先是耶輸陀羅公主，她清晨起來，一發現太子深夜出走，就意識到自己被丈夫遺棄了，傷心得失聲痛哭，並可憐自己的小兒子羅睺羅，出世不久就失去了父親。淨飯王認為太子不理解他的苦心，為了讓太子繼承王位，安守江山，福祿綿長，他千方百計，耗盡心血，到頭來太子終於斷然而去。唉，那個該死的瘋癲遊仙阿私陀真的說中了！當前十萬火急的是設法把太子找回來。摩訶波闍提公主更是哭哭啼啼，說太子沒良心，放著江山不要，非要出去奔波苦修。
這位姨母整天哭得頓足捶胸，幾次昏厥不省人事。
淨飯王在萬般悲痛和束手無策時，有五位親信侍臣■陳如、摩男俱利、阿舍婆誓、十力迦葉和摩訶跋提，自告奮勇，願意前去把太子追回來。淨飯王還另派一隊勇猛的衛兵，跟隨五位侍臣，風風火火地出發了。
當天，■陳如等五位侍臣率領一隊衛兵，翻山越嶺，幾經周折，終於在伽耶山下，尼連禪河畔的一棵畢鉢羅樹底下，發現了太子。見他已經脫去太子袍，換穿上朱紅袈裟，慈祥莊嚴，古銅色的臉龐，顯得光潔豐潤，合掌靜坐在樹下。於是，五位侍臣立即跨下駿馬，一字形地跪在他面前，由■陳如帶領，齊聲喊道：「下臣五人前來參見太子！”釋迦牟尼微睜雙眼，神色鎮定：「你們到這裡來幹什麼？」■陳如雙手呈上一份淨飯王頒給太子的親筆王命。釋迦牟尼合十的雙手紋絲沒動，安詳地說：“侍臣，請你給我唸一唸吧。
①佛教認為，進入三寶 法門，首要練達的就是忍辱，與世無爭，以誠待人，化干戈為玉帛。倘如遇事火爆衝天，不僅遭來禍患，而且能把辛辛苦苦修來的功德瞬間燒光。順境不喜，逆境不憂，如如不動，了了常明。
後來，釋迦牟尼專修忍辱法門。有一天，反對佛教的歌利主要割掉他的四肢，舉起一柄利刀，就要動手。釋迦牟尼不僅不生嗔恨，反而可憐歌利王愚頑無知，他雙手合十，虔誠地對這位君王說道：「將來有一天我修成佛時，第一個先渡你修道。王啊，你太需要真覺了！」歌利王聽了，很受感動，生大懺悔心，後來奉行眾善，皈依佛門，聽釋迦牟尼①給他講四諦法 ，最終證得阿羅漢果。
這一天，太子由於這位慈眉善目的老者的呼喊，便得到了釋迦牟尼這樣一個理想的名字。當時，連他自己也沒想到，「釋迦牟尼」，這個內涵忍辱、智慧、仁慈的名字，後來竟會與天地長在，與日月同輝。
但見那老人放下錫杖，打開包裹，從中取出一件硃色袈裟，替釋迦牟尼披在身上：「這是寂靜天衣，披上它可以使你五欲不生，六賊不擾，七情平定，圓成諸般功德。」
釋迦牟尼心中大喜，這正是他游居三界之外最理想的服裝。披上了袈裟，又見那老人取出一個紫金鉢盂遞給他說：「這是鉢陀羅，出家人離不開它。體、量、色三者都應于法。拿着它，你可以盛功德水，可以貯吉祥粟，終日足食，得大方便。」
那老人又將手持的錫杖遞給他，懇切地囑咐道：「這是伴你代步的錫杖，持之可以雲遊四方，出入三界，拯拔一切苦厄，造就千般福德。這三件東西，都非人間凡物，故稱為三寶。我老朽見你誠心修行，正信不移，如今盡賜於你，望你永遠把它們帶在身邊，善自保持。」
後來，據古印度神話傳說中記載，那老人是奉上天無垢天子之命，特地下凡，贈賜這三件佛門常用的珍寶，不能離身的法器，為來日佛祖使用。
老人走後，釋迦牟尼獨自一個人坐在河邊的一棵畢鉢羅樹下，身披朱紅袈裟，手捧紫金鉢盂，把錫杖放在身旁，自己靜神坐定，微閉雙目，思沉淪苦，念安詳樂，內心禁不住感到平和，明朗，自然。似乎宇宙天地都如其本來的面目，有條不紊地運轉，無須憂慮，無須煩惱，無須歡 ① 佛教稱佛、法、僧為三寶。「佛」指佛教創造人釋迦牟尼，也泛指一般佛；「法」即佛教教義；「僧」指繼承宣揚佛教教義的出家僧眾。
① 四諦是佛教的基本教義之一，即苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是對人生價值的判斷，即「生苦」；集諦是追究造成生苦的原因；滅諦是斷滅造成諸苦的根源；道諦是指超脫世間因果關係，而達到出世間的涅槃寂靜與安樂。
樂，無我無人、空空朗朗，無生無死，無懼無畏，身心舒泰。他開始領會到「獨坐溪邊任水流」的妙趣。「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔」這是形容坐禪的功德，是說坐禪的人，在須臾之間能夠屏棄凡塵的虛榮名利，早明心性，靜坐片刻，比築造恆河沙那麼多的七寶塔的功德還要大。因為，造那麼多的七寶塔，僅僅是為了供養佛舍利靈骨，然而靜坐明心片刻，是為了自己修正內心，湛然常寂。
釋迦牟尼心地安詳，第一次為自己苦海沉浮、漂泊無依的身心找到了歸宿。不料，第二天，他正在默坐自我靜息時，一陣人呼馬嘶聲由遠及近呼嘯而來：「太子，太子！悉達多太子！」原來，幾天前太子深夜出走的消息，晴天霹靂似的打破了王宮中的平靜，掀起了軒然大波，整個王宮，人人震驚失色。
首先是耶輸陀羅公主，她清晨起來，一發現太子深夜出走，就意識到自己被丈夫遺棄了，傷心得失聲痛哭，並可憐自己的小兒子羅睺羅，出世不久就失去了父親。淨飯王認為太子不理解他的苦心，為了讓太子繼承王位，安守江山，福祿綿長，他千方百計，耗盡心血，到頭來太子終於斷然而去。唉，那個該死的瘋癲遊仙阿私陀真的說中了！當前十萬火急的是設法把太子找回來。摩訶波闍提公主更是哭哭啼啼，說太子沒良心，放著江山不要，非要出去奔波苦修。
這位姨母整天哭得頓足捶胸，幾次昏厥不省人事。
淨飯王在萬般悲痛和束手無策時，有五位親信侍臣■陳如、摩男俱利、阿舍婆誓、十力迦葉和摩訶跋提，自告奮勇，願意前去把太子追回來。淨飯王還另派一隊勇猛的衛兵，跟隨五位侍臣，風風火火地出發了。
當天，■陳如等五位侍臣率領一隊衛兵，翻山越嶺，幾經周折，終於在伽耶山下，尼連禪河畔的一棵畢鉢羅樹底下，發現了太子。見他已經脫去太子袍，換穿上朱紅袈裟，慈祥莊嚴，古銅色的臉龐，顯得光潔豐潤，合掌靜坐在樹下。於是，五位侍臣立即跨下駿馬，一字形地跪在他面前，由■陳如帶領，齊聲喊道：「下臣五人前來參見太子！”釋迦牟尼微睜雙眼，神色鎮定：「你們到這裡來幹什麼？」■陳如雙手呈上一份淨飯王頒給太子的親筆王命。釋迦牟尼合十的雙手紋絲沒動，安詳地說：“侍臣，請你給我唸一唸吧。
