耶穌對他又可憐又可惜，不禁感慨地對門徒們說：「我實在告訴你們，有錢的人進天國是何等的難哪，駱駝穿過針的眼比有錢人進天國還容易呢！」耶穌並不認為有錢的人全都是壞人，但他認為追求天國和追求錢財是互不相容的，很難設想一個肯把自己的財富與窮人分享的人會以不正當的手段去聚斂財富。
耶穌講過一個比喻：「有一個財主，穿的是上好的紫袍和細麻布衣服，天天吃喝宴樂。又有一個乞丐，名叫拉撒路，貧病交加，滿身生瘡，被人放在那財主的門口為要得到財主桌子上掉下來的殘羹剩飯。後來，乞丐拉撒路死了，被天使送到亞伯拉罕的懷裡；那財主也死了，而且被他的親屬厚葬了，但他的靈魂卻被送到陰間去受苦。財主抬頭遠遠地看見亞伯拉罕和他懷裡的拉撒路，就大聲喊叫說：『我祖亞伯拉罕啊，求你打發拉撒路來用手指尖蘸點水涼涼我的舌頭吧，我在這火焰裡被烘烤得難受死了。
』亞伯拉罕回答他說：『孩子，你應該回想一下你生前享過的福和拉撒路所受的苦。現在他在這裡得安慰，你卻要在那裡受苦了。』財主說：『既然這樣，我還有五個兄弟活在世上，求你打發拉撒路到我家裡去把這些事告訴他們，給他們作見證警告他們，指示他們該怎麼做，免得死後也到這地方來受苦。』亞伯拉罕說：『他們自有《律法》和《先知》可以聽從，何必叫拉撒路去說呢！』財主說：『不，我祖亞伯拉罕，如果有人從死裡復活到他們那裡去，他們必然悔改聽從他的話。
』亞伯拉罕說：『如果他們連摩西和先知的話都不聽，就算有一個從死裡復活的人去作見證，他們也是不聽勸告的。』」《路加福音》十六19～31耶穌講這個比喻的時候，並沒有說這個財主生前做過什麼壞事，他之所以在陰間受苦只不過是因為他生前不肯與窮人共享他的財富。可見耶穌的用意是在警告那些富而不仁的人，勸告他們丟下今世的財產去追求天國的公義，因為天國裡沒有富人的容身之地。為此，耶穌又指出：「你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰；你們飽足的人有禍了，因為你們將要饑餓；你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣……」《路加福音》六24～25那麼，有錢人能夠進天國嗎？

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耶穌的回答是：「對人來說這是不可能的，但對上帝來說，則凡事都能。」

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《馬太福音》十九26這就是說，有錢人進天國要靠上帝的「神蹟”，這「神蹟」就是有錢人自願放棄自己的財產而專心追求天國和公義。因此，耶穌勸告人們對財物採取超然的態度。他說：「一個人不能同時服侍兩個主人，他若不是恨這一個愛那一個，就是忠於這一個輕視那一個。你們不能又服侍上帝又服侍金錢。」《馬太福音》六24「不要為自己積攢財寶在地上，因為地上有蟲蛀，會生鏽，又會有盜賊來搶、來偷。要為自己積攢財寶在天上，那裡沒有蟲蛀，不會生鏽，也沒有盜賊。因為你的財寶在哪裡。你的心也在哪裡。」《馬太福音》六 19～21這就是說，有錢人把自己的財產拿出來與窮人共享，就能「積攢財寶在天上」，就能進天國，這就是“神蹟。」
人不去追求財富，生活怎麼辦？
耶穌又說：「不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼，也不要為身體憂慮穿什麼。難道生命不比食物重要嗎？身體不比衣服重要嗎？你們看天空的飛鳥，它們不撒種，不收割，也不貯藏糧食在倉裡，你們的天父尚且養活它們，難道你們不比飛鳥更貴重嗎？你們有誰能用憂慮使自己的壽命延長一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？試想田野裡的百合花是怎樣生長的，它不勞苦，也不紡織。然而我告訴你們，就是所羅門最榮華的時候所穿的衣服也比不上這花中的一朵。野地裡的花草今天還在，明天就可能被丟進爐子裡燒掉，上帝還這樣照料它們，何況人呢！所以，你們不要為吃的、喝的、穿的憂慮，更不要把這些東西作為人生追求的目標。
你們所需用的一切，天父是知道的。要先求他的國和他的義，你們所需要的一切就會都賜給你們了。」《馬太福音》六25～33為此，耶穌講過一個比喻：「有一個財主的田地獲得了豐收。他想：『我的糧食太多了，已經沒有地方貯藏了。
怎麼辦呢？乾脆我拆掉現有的倉房另建造一座更大的，把我所有的糧食和貨物都收藏在裡頭。那樣，我就可以對我的靈魂說：靈魂啊，你有這麼多好東西，足夠你享用好多年，只管舒舒服服地吃喝玩樂吧！』但是，上帝卻對他說：『無知的人啊，今夜我就要取走你的靈魂。你所準備的這一切要歸誰呢？』所以我告訴你們，凡為自己積攢財物，在上帝面前卻不富足的，都是這樣。」《路加福音》十二 16～21耶穌用飛鳥和野花作比喻，勸人們不要為生活憂慮，並不是要求人們飽食終日不去從事生產勞動，而是指出追求天國與追求財富的辯證關係。
他相信，只要人們首先追求天國和公義，那麼，大家共同創造的社會財富就會公平合理地歸大家共同分享，人們的衣食住行自然就不成問題了。可惜的是，人們不懂得這個道理，也不願與別人共享社會財富。一旦人們懂得了這個道理而且都去身體力行，這就成了「神蹟」。對此，耶穌進一步解釋說：「到最後審判的日子，人子將在他的榮耀裡帶著眾天使降臨，坐在他的寶座上，世上的萬民都要聚集在他面前受審判。

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