蘇格拉底傳 P 36
蘇格拉底傳
作者：布老虎
第36，共56。
《雲》在公元前423年上演後，蘇格拉底變得更加出名了。這也給反對蘇格拉底的人以口實，認定他的思想是反傳統的，認為他拋棄了信仰，將真與善顛倒了。實際上，蘇格拉底是崇奉真理，對智慧不懈追求的哲人。由於這樣，他在自由的一生中是不斷地研究，也在不斷地變化與進取。
蘇格拉底力主思想自由，他還為每個概念尋求與確定其定義，他不自以為是，不自作聰明。蘇格拉底為了驗證得爾菲的神示的是與非，曾經到處尋找比自己聰明的人，不管是在市場或是街道上，都不停止向人詢問、請教。他對那些自以為是的人予以反駁，因此招來不少非議。由於蘇格拉底的質問、辯駁，有些人的無知暴露出來了，於是這些人惱羞成怒，對蘇格拉底懷恨在心。
還有，蘇格拉底被認定是「販賣知識的教師」。這是因為他認為對別人進行教育，收受一定的報酬是天經地義的事。但蘇格拉底對青年進行教育是從來不索取任何報酬的。他認為，他和青年是朋友，如果將自己具有的知識，自己所瞭解的任何事情都讓青年得到，這樣，雙方都是有益處的。
以上就是蘇格拉底受指控的方方面面，給他羅織的罪狀當然是莫須有的。
6羅織罪狀者蘇格拉底一身正氣，因為在他的人生中，是充滿真實、正義、勇氣的。
他道德高尚，遇事都進行思考。即使對蘇格拉底的指責、誹謗有增無減，但所有這些都無損于蘇格拉底的言論及行為的價值。所有的這些抨擊、污衊以及形形色色的蜚短流長，都不足壓倒蘇格拉底所闡釋的哲理，包括那三名羅織罪狀以不實之詞加害蘇格拉底的人。
三位羅織罪狀以不實之詞加害于哲人蘇格拉底的為首者是墨勒托斯。他是一位拙劣的悲劇合唱歌曲的作者，也就是悲劇詩人，不過技巧拙劣，名聲不佳，當時年紀較輕。他「長着一個鷹鈎鼻，有細長的頭髮和稀疏的鬍鬚」。
此人十分倨傲，但沒有才華，他的自尊心受到蘇格拉底的戮傷。第二人是安倪托斯，一位製革匠人，即手工業者，很富有。但此人十分自負，對子女的教育未盡到自己的職責。第三個是呂孔，這是一個原來沒有什麼知名度的政治家和演說家。
如果說呂孔出了名，就是他羅織罪狀以不實之詞加害蘇格拉底因此而得來的。但這是好名還是惡名，就讓世人去作出評判與裁定吧。
製革手工藝匠人安倪托斯富有，但他以錢財來換取名譽。他與蘇格拉底原來就有隙。事情是這樣的，安倪托斯有個兒子天資很好，但他不注意對兒子的教育，而是讓他子承父業，也做製革匠人。他的兒子染上不少壞習氣，如嗜酒如命，無論白天或晚間總是唱個不停。
對此，蘇格拉底曾經指責過安倪托斯，說他為何不讓兒子研究學問。於是安倪托斯對蘇格拉底懷恨在心。
以下引述一段較蘇格拉底後生二三百年的泰西學人索瓦基關於安倪托斯的記載：“……我們已經距蘇格拉底二三世紀，但對這位十分神秘的哲人仍然潛心執着地研究着。三流詩人墨勒托斯與辯論家安倪托斯，只不過是配角而已。
假若安倪托斯包藏禍心，它不是這件事情最大的致命傷，因為安倪托斯只不過是用金錢來收買墨勒托斯和呂孔，希望他們支持這件事。如安倪托斯這類人根本不在意哲學家或討厭哲學家。
“安倪托斯是一個從事手工業的商人，他有錢，但又是盲目的愛國者，雖然沒有包藏禍心，但自以為本人十分瞭解自身在雅典社會所擔任的角色和責任。他自負並由此產生責任感，自認社會需要他，城邦的人仰賴他，以他為支柱，並相信自己在歷史上能留下一席之地。
“任何時代都有像安倪托斯這樣的人，如此說來，安倪托斯不僅是特定階層的代表，也是整個社會結構的代表。
「阿里斯托芬總愛戲謔和搗蛋，但是安倪托斯卻不是這樣，他是一位不放鬆的人，他在雅典城裡只不過是一名跟不上時代潮流和沒有氣量的人的代表而已。」
墨勒托斯、安倪托斯及呂孔羅織罪名，以不實之詞加害于蘇格拉底，並狀告到雅典法庭，蘇格拉底本人認為他們三人指控的罪狀是深文周納的不實之詞。然而，法庭的判決對蘇格拉底卻別有一番用意，這是對人心靈深處有關生存與否的分界線。狀告到雅典法庭，要由當時執政官審理處治。首先執政官的職責是調查訴訟狀是否合法，而且還要在罪狀上記錄被告的答覆及辯護，以及雙方證人的口供，末了才將全案交付平民陪審團。
至于審理，一則是由平民陪審團進行處理，陪審員既要調查證據，如訊問、取證等，又要承擔裁判官的職責，他們一共有500人。至于何時開庭，則以抽籤來作出決定。
為了使陪審員不會被行賄買通，所以規定了陪審員的資格，即只有那些不負有債務，年齡在30歲以上的自由民才可以有資格成為法庭的陪審員。
在審理案件中十分重要的一環是原告與被告之間的辯論，經過辯論所得的結果，是裁判官定案的依據，對案件是有相當影響的。當時的審理的方式是讓蘇格拉底質問和答辯，然後以無記名投票方式來決定有罪與否。如果有罪，經裁決的罪刑分三類：死刑、名譽刑及財產刑，有時也判處驅逐出境。
7申訴與辯護通過蘇格拉底的「申訴與辯護」，人們可以看出他的一生都是清白的，是行得正坐得端的，原先在他身邊所產生的疑雲於是一掃而光，有關蘇格拉底的本來面目，他的真正形象，在人們的心中挺立端莊。以下看看蘇格拉底的「申訴和辯護」。
蘇格拉底力主思想自由，他還為每個概念尋求與確定其定義，他不自以為是，不自作聰明。蘇格拉底為了驗證得爾菲的神示的是與非，曾經到處尋找比自己聰明的人，不管是在市場或是街道上，都不停止向人詢問、請教。他對那些自以為是的人予以反駁，因此招來不少非議。由於蘇格拉底的質問、辯駁，有些人的無知暴露出來了，於是這些人惱羞成怒，對蘇格拉底懷恨在心。
還有，蘇格拉底被認定是「販賣知識的教師」。這是因為他認為對別人進行教育，收受一定的報酬是天經地義的事。但蘇格拉底對青年進行教育是從來不索取任何報酬的。他認為，他和青年是朋友，如果將自己具有的知識，自己所瞭解的任何事情都讓青年得到，這樣，雙方都是有益處的。
以上就是蘇格拉底受指控的方方面面，給他羅織的罪狀當然是莫須有的。
他道德高尚，遇事都進行思考。即使對蘇格拉底的指責、誹謗有增無減，但所有這些都無損于蘇格拉底的言論及行為的價值。所有的這些抨擊、污衊以及形形色色的蜚短流長，都不足壓倒蘇格拉底所闡釋的哲理，包括那三名羅織罪狀以不實之詞加害蘇格拉底的人。
三位羅織罪狀以不實之詞加害于哲人蘇格拉底的為首者是墨勒托斯。他是一位拙劣的悲劇合唱歌曲的作者，也就是悲劇詩人，不過技巧拙劣，名聲不佳，當時年紀較輕。他「長着一個鷹鈎鼻，有細長的頭髮和稀疏的鬍鬚」。
此人十分倨傲，但沒有才華，他的自尊心受到蘇格拉底的戮傷。第二人是安倪托斯，一位製革匠人，即手工業者，很富有。但此人十分自負，對子女的教育未盡到自己的職責。第三個是呂孔，這是一個原來沒有什麼知名度的政治家和演說家。
製革手工藝匠人安倪托斯富有，但他以錢財來換取名譽。他與蘇格拉底原來就有隙。事情是這樣的，安倪托斯有個兒子天資很好，但他不注意對兒子的教育，而是讓他子承父業，也做製革匠人。他的兒子染上不少壞習氣，如嗜酒如命，無論白天或晚間總是唱個不停。
對此，蘇格拉底曾經指責過安倪托斯，說他為何不讓兒子研究學問。於是安倪托斯對蘇格拉底懷恨在心。
以下引述一段較蘇格拉底後生二三百年的泰西學人索瓦基關於安倪托斯的記載：“……我們已經距蘇格拉底二三世紀，但對這位十分神秘的哲人仍然潛心執着地研究着。三流詩人墨勒托斯與辯論家安倪托斯，只不過是配角而已。
假若安倪托斯包藏禍心，它不是這件事情最大的致命傷，因為安倪托斯只不過是用金錢來收買墨勒托斯和呂孔，希望他們支持這件事。如安倪托斯這類人根本不在意哲學家或討厭哲學家。
“安倪托斯是一個從事手工業的商人，他有錢，但又是盲目的愛國者，雖然沒有包藏禍心，但自以為本人十分瞭解自身在雅典社會所擔任的角色和責任。他自負並由此產生責任感，自認社會需要他，城邦的人仰賴他，以他為支柱，並相信自己在歷史上能留下一席之地。
“任何時代都有像安倪托斯這樣的人，如此說來，安倪托斯不僅是特定階層的代表，也是整個社會結構的代表。
「阿里斯托芬總愛戲謔和搗蛋，但是安倪托斯卻不是這樣，他是一位不放鬆的人，他在雅典城裡只不過是一名跟不上時代潮流和沒有氣量的人的代表而已。」
墨勒托斯、安倪托斯及呂孔羅織罪名，以不實之詞加害于蘇格拉底，並狀告到雅典法庭，蘇格拉底本人認為他們三人指控的罪狀是深文周納的不實之詞。然而，法庭的判決對蘇格拉底卻別有一番用意，這是對人心靈深處有關生存與否的分界線。狀告到雅典法庭，要由當時執政官審理處治。首先執政官的職責是調查訴訟狀是否合法，而且還要在罪狀上記錄被告的答覆及辯護，以及雙方證人的口供，末了才將全案交付平民陪審團。
至于審理，一則是由平民陪審團進行處理，陪審員既要調查證據，如訊問、取證等，又要承擔裁判官的職責，他們一共有500人。至于何時開庭，則以抽籤來作出決定。
為了使陪審員不會被行賄買通，所以規定了陪審員的資格，即只有那些不負有債務，年齡在30歲以上的自由民才可以有資格成為法庭的陪審員。
在審理案件中十分重要的一環是原告與被告之間的辯論，經過辯論所得的結果，是裁判官定案的依據，對案件是有相當影響的。當時的審理的方式是讓蘇格拉底質問和答辯，然後以無記名投票方式來決定有罪與否。如果有罪，經裁決的罪刑分三類：死刑、名譽刑及財產刑，有時也判處驅逐出境。
7申訴與辯護通過蘇格拉底的「申訴與辯護」，人們可以看出他的一生都是清白的，是行得正坐得端的，原先在他身邊所產生的疑雲於是一掃而光，有關蘇格拉底的本來面目，他的真正形象，在人們的心中挺立端莊。以下看看蘇格拉底的「申訴和辯護」。
