二十四尊得道羅漢傳 P 4
二十四尊得道羅漢傳
作者：朱星祚
第4，共29。
尊者長於言語，凡與釋家辯論，宗旨簡捷，不傷交誕，達順無所窒礙。
從游之徒，兢羡尊者賦性穎異。于牟尼之道見之真，故能辯之捷，守之信，故能達之順也。化言語文字為真詮，尊者蓋沙門折衷之準矣。有詩為證：
降生岐嶷邁凡庸，欲為如來覺瞽蒙。
便捷敷陳無窒礙，巍巍名望十山崇。
尊者草庵中講經設法，無幾何，作行化僧遍游境內。至提伽國城毗舍羅家提緣募化，羅家一長者名完性，年躋耄耄，持齋念善，出堂隆禮相待。問曰：「和尚遠來提化，所須何物？」尊者曰：「貧僧出家人，遺忘俗慮、故餓其體膚，不願肥甘適口，空乏其身，不願孔方盈囊，惟來四方善信人家，抄化一侍者作伴侶耳。」長者曰：「抄化侍者，須得伶俐清俊，乖覺聰明，異日可為傳燈法器，如愚獃痴蠢跏跤跎跆，定是來不得的。」尊者曰：「貧僧求侍者，在性不在形，假饒貌誠邁眾，性不悟空，雖偉亦徒也。吾釋家人物，難得全備，蒼古醜陋之人，專超悟上乘宗旨，故千巧不如一拙，千疑不如一決。」長者曰：「既如此，小老有一子，名喚伏駝密，年已五十，至今口不能言，足不能步，和尚適雲擇性不擇形，此子假之聲，假之步，不致廢棄，堪充為門下給侍否？」尊者曰：「耳聞不如目見，賢郎既有此恙，願一見便決巧拙。」長者令人擁出與之見，尊者問曰：「老丈目賢郎為何加人？」老者曰：「五十不言不步，愚獃痴蠢人也、跏跛跎跆人也。伶俐清俊，乖覺聰明，均非所望矣。」尊者曰：「老人誤矣，伏駝密非凡間廢齊者流。所以不言不步者，有故也。此子昔受靈山佛祖法戒，悲願廣大，只慮汝二人年老，情愛難捨。一啟口不忘父母，恐言則機泄，故五十不言。一舉步不忘父母，恐行則事睽，故五十不步。彼虛中靈性，拔萃出類，今特韜藏其言與步耳，豈待僧假之聲與步哉？」有詩為證：
韜藏聲步為雙親，情愛依依不忍分。
況受如來親法戒，慈悲大願意諄諄。
伏駝密見尊者漏泄其機，遂躍身而起，低首向尊者之前，作禮曰：「無量功德，願求濟度。」長者見子一時能行能言，又聞了和尚說明前世因果並今生廢棄行實，遂駭而言曰：「良壁認為燕石，精金誤作廢銅，釋家法器，等閒視作庸流，真老夫過矣！老夫過矣！適禪師云，此子悲願廣大，必須普濟四方，願始獲酬，不當因我二人情愛覊留，不得償其廣大悲願也。情願將此子出家，跟隨禪師四方行化，俾普天率土得蒙其悲願之惠也。」尊者遂受之。將拜別啟行，羅長者拳拳致囑曰：「出家人以慈悲為念，以濟渡為心，化人強梗，拯人厄難，視四海猶一家，萬眾猶－人，閻浮行一分善念，即庭帷篤一分孝思也，修百念令德，即顯父母百世令名也。有懷二人情愛擴為千萬人情愛，則祖佛之戒不虛而廣大悲願獲酬矣。」又曰：「汝游此上人門下，書曰：『太上師意，其次以言。』沙門正宗須悟之，牡牝驪黃之外，得精遺粗，得神遺肉也。」伏駝密曰：「謹受命。」尊者聽老者臨行之言，嘆曰：「我佛如來傳燈秘言不外是矣。道不在遠，悟之即是，豈欺汝哉！」
長者戒子詩：
囑咐兢兢結善緣，拯人厄難化人頑。
眼前了卻慈悲願，情愛雙親壽百年。
尊者聞婆須密尊者在罽賓國興慈寺面壁十年，遂同伏駝密離了提伽國，徑至罽賓國參見須密尊者。須密尊者曰：「咄！難提子，汝來何暮，規規點化一行童，即以為功行滿耶？鉢羅國答罕廟眾生沉溺苦海，未登彼岸，果能一濟渡之否耶？」尊者聞言，即起身告行。須密尊者曰：“弟子遠來，意有所求，且還坐，吾為汝說偈：
佛與群生共一家，一般樹上兩般花。
休乘寤寐來參佛，但會淘金勝煮沙。”
次日，尊者辭了須密禪師，同伏駝密徑往鉢羅國來，濟渡苦海眾生。詢問土人答罕廟下落，土人曰：「妖廟，已將火焚，問之可為酸鼻。」尊者曰：「造妖何如？」土人曰：「妖能食人，凡從廟前經過者，只一陣冷風，須臾人俱不見，數日後惟有血水流出。前一望之遙，峰巒之下，非其故址耶。」尊者得了土人指示，直至峰巒之下，見一平曠地基，並無廟宇神像。尊者將慧眼一看，見廟後空基掩覆一井，井內陰風颯颯，井外怨氣騰騰。即謂弟子伏駝密曰：「祟在此中，吾為之說法。」井上周圍行了數次，伏魔經咒誦了幾遍，佈下網羅，倏忽陰風解散，怨氣消除，伏駝密啟土看時，見一輪紅日燭照井中，井中白骨填滿，惟一白淨瓶血蔭遍體。尊者嘆曰：「此苦海也。及今不治，眾生沉溺寧有極耶。」伏駝密取上來，將真火一煉，現出青面厲鬼一個，哀求釋豁。尊者取藥餌食之，用法典覊其手足，仍錮之淨瓶之內，令司案頭香燭。
周景王十三年，尊者同伏駝密轉回故國草庵中休養。一日，知己將圓寂，遂以正法授伏駝密云：
虛空無為外，心法亦如此。
若了虛空故，是達真如理。
言畢，囑曰：「如來正法付汝行持，汝承吾志，當好為之。」遂複本位，嚴然逝化，弟子為建塔于提伽國。有詩為證。
諸佛無為用，眾生豈易知。
聖凡相間處，來去一毫釐。
第四尊 抱膝羅漢
伽難提尊者，□筏城國王子也。國王初亦艱于嗣息，禱求神明，佈施功果，歷歷為覓兒計。祖佛如來奏過天曹，始抱尊者送國王夫人投胎。尊者一離母腹，即能言塵世中事，國王驚疑不敢近。夫人曰：“子生能言，馨兒也。或者上帝格爾宰制得理，佈施有功，降此英物，以拓大汝之統緒，也未見得。
從游之徒，兢羡尊者賦性穎異。于牟尼之道見之真，故能辯之捷，守之信，故能達之順也。化言語文字為真詮，尊者蓋沙門折衷之準矣。有詩為證：
便捷敷陳無窒礙，巍巍名望十山崇。
尊者草庵中講經設法，無幾何，作行化僧遍游境內。至提伽國城毗舍羅家提緣募化，羅家一長者名完性，年躋耄耄，持齋念善，出堂隆禮相待。問曰：「和尚遠來提化，所須何物？」尊者曰：「貧僧出家人，遺忘俗慮、故餓其體膚，不願肥甘適口，空乏其身，不願孔方盈囊，惟來四方善信人家，抄化一侍者作伴侶耳。」長者曰：「抄化侍者，須得伶俐清俊，乖覺聰明，異日可為傳燈法器，如愚獃痴蠢跏跤跎跆，定是來不得的。」尊者曰：「貧僧求侍者，在性不在形，假饒貌誠邁眾，性不悟空，雖偉亦徒也。吾釋家人物，難得全備，蒼古醜陋之人，專超悟上乘宗旨，故千巧不如一拙，千疑不如一決。」長者曰：「既如此，小老有一子，名喚伏駝密，年已五十，至今口不能言，足不能步，和尚適雲擇性不擇形，此子假之聲，假之步，不致廢棄，堪充為門下給侍否？」尊者曰：「耳聞不如目見，賢郎既有此恙，願一見便決巧拙。」長者令人擁出與之見，尊者問曰：「老丈目賢郎為何加人？」老者曰：「五十不言不步，愚獃痴蠢人也、跏跛跎跆人也。伶俐清俊，乖覺聰明，均非所望矣。」尊者曰：「老人誤矣，伏駝密非凡間廢齊者流。所以不言不步者，有故也。此子昔受靈山佛祖法戒，悲願廣大，只慮汝二人年老，情愛難捨。一啟口不忘父母，恐言則機泄，故五十不言。一舉步不忘父母，恐行則事睽，故五十不步。彼虛中靈性，拔萃出類，今特韜藏其言與步耳，豈待僧假之聲與步哉？」有詩為證：
韜藏聲步為雙親，情愛依依不忍分。
況受如來親法戒，慈悲大願意諄諄。
伏駝密見尊者漏泄其機，遂躍身而起，低首向尊者之前，作禮曰：「無量功德，願求濟度。」長者見子一時能行能言，又聞了和尚說明前世因果並今生廢棄行實，遂駭而言曰：「良壁認為燕石，精金誤作廢銅，釋家法器，等閒視作庸流，真老夫過矣！老夫過矣！適禪師云，此子悲願廣大，必須普濟四方，願始獲酬，不當因我二人情愛覊留，不得償其廣大悲願也。情願將此子出家，跟隨禪師四方行化，俾普天率土得蒙其悲願之惠也。」尊者遂受之。將拜別啟行，羅長者拳拳致囑曰：「出家人以慈悲為念，以濟渡為心，化人強梗，拯人厄難，視四海猶一家，萬眾猶－人，閻浮行一分善念，即庭帷篤一分孝思也，修百念令德，即顯父母百世令名也。有懷二人情愛擴為千萬人情愛，則祖佛之戒不虛而廣大悲願獲酬矣。」又曰：「汝游此上人門下，書曰：『太上師意，其次以言。』沙門正宗須悟之，牡牝驪黃之外，得精遺粗，得神遺肉也。」伏駝密曰：「謹受命。」尊者聽老者臨行之言，嘆曰：「我佛如來傳燈秘言不外是矣。道不在遠，悟之即是，豈欺汝哉！」
長者戒子詩：
囑咐兢兢結善緣，拯人厄難化人頑。
眼前了卻慈悲願，情愛雙親壽百年。
尊者聞婆須密尊者在罽賓國興慈寺面壁十年，遂同伏駝密離了提伽國，徑至罽賓國參見須密尊者。須密尊者曰：「咄！難提子，汝來何暮，規規點化一行童，即以為功行滿耶？鉢羅國答罕廟眾生沉溺苦海，未登彼岸，果能一濟渡之否耶？」尊者聞言，即起身告行。須密尊者曰：“弟子遠來，意有所求，且還坐，吾為汝說偈：
佛與群生共一家，一般樹上兩般花。
休乘寤寐來參佛，但會淘金勝煮沙。”
次日，尊者辭了須密禪師，同伏駝密徑往鉢羅國來，濟渡苦海眾生。詢問土人答罕廟下落，土人曰：「妖廟，已將火焚，問之可為酸鼻。」尊者曰：「造妖何如？」土人曰：「妖能食人，凡從廟前經過者，只一陣冷風，須臾人俱不見，數日後惟有血水流出。前一望之遙，峰巒之下，非其故址耶。」尊者得了土人指示，直至峰巒之下，見一平曠地基，並無廟宇神像。尊者將慧眼一看，見廟後空基掩覆一井，井內陰風颯颯，井外怨氣騰騰。即謂弟子伏駝密曰：「祟在此中，吾為之說法。」井上周圍行了數次，伏魔經咒誦了幾遍，佈下網羅，倏忽陰風解散，怨氣消除，伏駝密啟土看時，見一輪紅日燭照井中，井中白骨填滿，惟一白淨瓶血蔭遍體。尊者嘆曰：「此苦海也。及今不治，眾生沉溺寧有極耶。」伏駝密取上來，將真火一煉，現出青面厲鬼一個，哀求釋豁。尊者取藥餌食之，用法典覊其手足，仍錮之淨瓶之內，令司案頭香燭。
周景王十三年，尊者同伏駝密轉回故國草庵中休養。一日，知己將圓寂，遂以正法授伏駝密云：
虛空無為外，心法亦如此。
若了虛空故，是達真如理。
言畢，囑曰：「如來正法付汝行持，汝承吾志，當好為之。」遂複本位，嚴然逝化，弟子為建塔于提伽國。有詩為證。
諸佛無為用，眾生豈易知。
聖凡相間處，來去一毫釐。
第四尊 抱膝羅漢
伽難提尊者，□筏城國王子也。國王初亦艱于嗣息，禱求神明，佈施功果，歷歷為覓兒計。祖佛如來奏過天曹，始抱尊者送國王夫人投胎。尊者一離母腹，即能言塵世中事，國王驚疑不敢近。夫人曰：“子生能言，馨兒也。或者上帝格爾宰制得理，佈施有功，降此英物，以拓大汝之統緒，也未見得。
