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清史稿 下 第 328 頁


尤精天文,得泰西推步秘法,自製渾金球,別具神解。嘗援緯書四遊以疏本天高卑,而知不同心非渾圓之理。考周髀北極璿璣,以推古人測驗之法。七政皆統於天,而知東漢以前用赤道不用黃道,為得諸行之本。論日左右旋一理,以王錫闡解黃道右旋、赤道平行,戴震分黃 ...
作者:趙爾巽等 / 頁數:(328 / 575)

尤精天文,得泰西推步秘法,自製渾金球,別具神解。嘗援緯書四遊以疏本天高卑,而知不同心非渾圓之理。考周髀北極璿璣,以推古人測驗之法。七政皆統於天,而知東漢以前用赤道不用黃道,為得諸行之本。論日左右旋一理,以王錫闡解黃道右旋、赤道平行,戴震分黃、極為二行,其說頗不分明,為剖析之,洞徹微妙,皆言天家所未及。
性孝友,慎於交遊,體羸而神理澂淡,見者皆肅然敬之。儀徵阮元,會試舉主也,重其學術行誼,以子女為★I2家。

呂飛鵬,字雲裡,旌德人。從寧國淩廷堪治禮,廷堪器之,以為能傳其學。山陽汪廷珍視學安徽,喜士通古經義,補飛鵬縣學附生。
飛鵬少讀周禮,長而癖嗜,廷堪嘗著周官九拜九祭解、鄉射五物考,援據禮經,疏通證明,足發前人所未發。飛鵬師其意而變通之,成周禮補註六卷。其大旨以鄭氏為宗,自序曰:「漢、魏之治周禮者,如賈逵、張衡、孫炎、薛綜、陳劭、崔靈恩之注,遺文軼事,散見群籍。或與鄭義符合,或與鄭義乖違,同者可得其會通,異者可博其旨趣。是用廣搜眾說,補所未備,條系於經文之下,或旁采他經舊注,或兼取近儒經說,要於申明古義而已。」又著周禮古今文義證六卷,嘗考康成本治小戴禮,後以古經校之,取其於義長且順者為鄭氏學。又注小戴所傳禮記四十九篇,又嘗作毛詩箋:「今取鄭氏之學證鄭氏之注,則辭易瞭然,即彼此互歧、前後錯出,亦不煩辭費而得失已明,故於三者刺取為多。至許氏說文解字,徵引周禮,彼此互異,取以推廣鄭義,不嫌牴牾。其他史冊流傳,事系本朝,禮遵周典,亦備採擇,用俟辯章。猶是鄭氏況以漢法之意也。」
平居書齋閣自銘誡,粹然出於儒先道學。鄉饑,籌粟倡賑,人多德之。有爭辯,一言立釋。嘗戒其子賢基曰:「成名易,成人難。」又曰:「言官不易為,毋陳利而昧大體,毋挾私而務高名。」其本行如此。賢基卒以忠節著。道光二十九年,卒,年七十三。子賢基,工部右侍郎,謚文節,自有傳。
有清為周禮之學者,有惠士奇、沈彤、莊存與、沈夢蘭、段玉裁、徐養原、宋世犖。

夢蘭,字古春,烏程人。乾隆四十八年舉人,官湖北宜都縣知縣。夢蘭博通諸經,實事求是,尤邃於周官,成周禮學一書。分溝洫、畿封、邦國、都鄙、城郭、宮室、職官、祿田、貢賦、軍旅、車乘、禮射、律度量衡十三門,取司馬法、逸周書、管子、呂覽、伏傳、戴記諸古書參互考證,合之書、詩、禮記、三傳、孟子,先儒所病其牴牾者,無不得其會通。為圖若幹,並取經、傳文之與周官相發明者釋於篇。他著有易、書、詩、孟子學,五省溝洫圖說。其易學自序雲:「自輯周禮學,於易象得井、比、師、訟、同人、大有若幹卦,錯綜參伍,知易之為道,先王一切之治法於是乎在。」而孟子學,則又以疏證周官之故,匯其餘說以成帙者。其溝洫圖說,卷不盈寸,凡南北形勢、河道原委、歷代沿革、眾說異同,與夫溝遂經畛之體,廣深尋尺之數,以及蓄水、止水、蕩水、均水、舍水、瀉水之事皆備。復證之周官,考究詳覈。官湖北時,奉檄襄築荊州堤工,上江堤埽工議及荊江論。沔陽水災,復奉檄會勘,作水利說以諭沔民。原本經術,有裨實用,皆此類也。
世犖,字卣勛,臨海人。乾隆五十三年舉人,以教習官陝西扶風知縣。地當川、藏孔道,夫馬悉斂之民。計畝率錢,名曰「公局」。世犖多所裁革,無妄取。時教匪初定,州縣多以獲盜遷擢。扶風民有持齋為怨家所訐者,大府飛檄至,捕而鞫之,皆良民,釋弗顧。罷歸,揅求經訓,熟於諧聲、假借之例,著周禮故書疏證六卷,儀禮古今文疏證二卷。
嚴可均,字景文,烏程人。嘉慶五年舉人,官建德縣教諭,引疾歸。可均博聞強識,精考據之學,與姚文田同治說文,為說文長編,亦謂之類考。有天文、算術、地理類,草木、鳥獸、蟲魚類,聲類,說文引群書、群書引說文類,積四十五冊。又輯鐘鼎搨本為說文翼十五篇,將校定說文,撰為疏義。孫星衍促其成,乃撮舉大略。就毛氏汲古閣初印本別為校議三十篇,專正徐鉉之失。
又與丁溶同治唐石經,著校文十卷,自序雲:「餘弱冠治經,稍見宋槧本。既又念若漢、若魏、若唐、若孟蜀、若宋嘉祐、紹興各立石經,今僅嘉祐四石,紹興八十七石,皆殘本。而唐大和石壁二百二十八石,巋然獨存,此天地間經本之最完最舊者也。夫唐代四部之富,埒於梁、隋,而鄭覃、唐元度輩皆通儒,頗見古本。苟能栞正積非,歸於真是,即方駕熹平不難,而僅止於是。今也古本皆亡,欲複舊觀,已難為力,可嘅也!然而後唐彫版,實依石經句度鈔寫,歷宋、元、明轉刻轉誤,而石本倖存,縱不足與復古,以匡今繆有餘也。獨怪數百年來,學士大夫鮮或過問者,間有一二好古之士,亦與塚碣、寺碑同類而並道之。康熙初,顧炎武始略校焉,觀其所作九經誤字、金石文字記,刺取寥寥,是非寡當,又誤信王堯惠之補字以誣石經。顧氏且然,況其他乎?烏乎!石經者,古本之終,今本之祖。治經不及見古本,而並荒石經,匪直荒之,又交口誣之,豈經之幸哉?餘不自揆,欲為今版本正其誤,為唐石經釋其非,為顧氏等袪其惑。隨讀隨校,凡石經之磨改者、旁增者與今本互異者皆錄出,輒據註疏、釋文,旁稽史、傳及漢、唐人所徵引者,為之左證,而石台孝經附其後焉。」
嘉慶十三年,詔開全唐文館,可均以越在草茅,無能為役,慨然曰:「唐之文,盛矣哉!唐以前要當有總集。斯事體大,是餘之責也。」乃輯上古三代秦漢三國六朝文,使與全唐文相接,多至三千餘家,人各系以小傳,足以考證史文,皆從蒐羅殘賸得之,覆檢群書,一字一句,稍有異同,無不校訂。一手寫定,不假效力。唐以前文,鹹萃於此焉。又校輯諸經逸注及佚子書等數十種,合經、史、子、集為四錄堂類集千二百餘卷。
嚴元照,字九能,歸安人。十歲能為四體書,補諸生。儀徵阮元、大興硃珪深賞之。熟於爾雅,作匡名八卷,旁羅異文軼訓,鈎稽而疏證之。著有悔葊文鈔、詩鈔、詞鈔,娛親雅言等書。
焦循,字裡堂,甘泉人。嘉慶六年舉人,曾祖源、祖、父蔥,世傳易學。循少穎異,八歲在阮賡堯家與賓客辨壁上「馮夷」字,曰:「此當如楚辭讀皮冰切,不當讀如縫。」阮奇之,妻以女。既壯,雅尚經術,與阮元齊名。元督學山東、浙江,俱招循往遊。性至孝,丁父及嫡母謝艱,哀毀如禮。一應禮部試,後以生母殷病癒而神未健,不復北行。殷歿,循毀如初。服除,遂託足疾不入城市者十餘年。葺其老屋,曰半九書塾,復構一樓,曰雕菰樓,有湖光山色之勝,讀書著述其中。嘗嘆曰:「家雖貧,幸蔬菜不乏。天之疾我,福我也。吾老於此矣!」嘉慶二十五年,卒,年五十八。








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