此時已天色漸昏，歸鴉逐陣，按院爺爺還坐在堂上，等着眾官們來回話。只見眾官們魚貫而入，挨序次跪在階前。那爺爺問道：「開棺檢驗有甚傷痕麼？」眾官齊聲回覆道：「兩個棺材俱是空的。」那爺爺笑了一笑，點—點頭，更不問第二句。只問道：「娃娃幾何在？」眾官又齊聲回覆道：「現有和尚在門外。」那爺爺吩咐眾官各散，另帶和尚進來。眾官散去，和尚慢慢的挨也挨進丹墀裡來。那爺爺便自家站起立着，吩咐道：「和尚不要行禮，一直走上廳來。」那爺爺把頭一抬，只見一個老和尚抱著一個小娃娃，那娃娃頭長額闊，目秀眉清，鼻拱耳環，唇紅齒白，養下來才一日，就是一個布袋和尚的行藏。那爺爺滿心生喜，問道：「這娃娃今日可曾吃着甚麼來？」和尚道：「這娃娃須則是養下來一個日子，其實的有許多彌羅。」爺爺道：「怎見得？」和尚道：「早間承清天太爺發下來做徒弟，小僧念他出胎失母，乳哺無人，叫過那火者來，抱他到施主家裡去佈施些乳哺。到一家，他一家不開口；到兩家，他兩家不開口；到三家四家，就是十家，他也只是一個不開口。及至抱轉山門之時，天將暝，日已曛，小僧心裡想道：“這弟子莫非是隨佛隨緣的？是小僧將佛前供果捩破些與他吃，他就是一口一轂碌吞將下去。吞之才方兩口，適逢爺爺的官兵降臨，故此小僧抱著他遠來虔叩，伏乞替天行道的爺爺俯加詳察。」那爺爺還不曾開口，只見那把門官高聲稟道：「府上太爺參見。」那爺爺一邊吩咐和尚起來，好生廝養，一邊接着太爺。太爺廷參，那爺爺雙手攙將起來，嘻嘻的笑着，說道：「今日之事何如？」太爺道：「俺學生不過聞而知之。」太爺道：「何為見而知之？何為聞而知之？」那爺爺道：「大凡神仙下界，借肉住靈。這靈性就是仙，那肉身卻是個軀殼。靈性既升，軀殼隨化，故世人謂之曰屍解。賢太守早間親見金某夫婦升仙，俺學生心裡想道：這二人的肉身必定隨風化去，不在棺材裡面了，故此責令多官開棺相驗，一則顯賢太守之神明，一則可印俺學生之粗見。這卻不是賢太守見而知之，俺學生聞而知之？」太爺連聲稱謝。那爺爺又道：「賢太守怎見得那娃子是個善菩薩臨凡？」太爺道：「據地方人等的口詞，下官之臆見。」那爺爺道：「今番俺學生是個見而知之，賢太守是個聞而知之。」太爺道：「願聞其詳。」那爺爺道：「賢太守據地方人等的口詞，憑胸中之高見。俺學生適間親見那長老抱著那娃娃進來，你看他頭長額闊，目秀眉清，鼻拱耳環，唇紅齒白，喜阿阿，笑瀰瀰，就是一個布袋和尚的形境。這卻不是俺學生見而知之，賢太守聞而知之？」正是：

一切須菩提，心如是清淨。

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佛言世希有，所未曾見聞。

若復有人聞，清淨生實相。

若復有人見，成就第一天。

無見覆無聞，是人即第一。

這個按院爺爺和那清天太爺，雖說是各有所聞，各有所見，哪曉得其中就裡有許多的因果，耳所不及聞，目所不及見。還是甚麼因果，耳所不及聞，目所不及見，且聽下回分解。

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第4回　　先削髮欲除煩惱　後留須以表丈夫

詩曰：

由來跡狀甚殊常，脫落人間宅渺茫。

鐺煮山川深有象，瓢藏世界妙無疆。

衝天淨假能飛翼，服日長居不老鄉。

漢武秦皇求未得，豈因浪說事荒唐！

卻說這個金員外是玉皇案下一個金童，喻孺人是玉皇案下一個玉女，他兩個都思凡，兩個同下世，兩個就結成鸞鳳偶。那靈霄殿上方纔瞬息，不覺的人世上已經七七四十九歲。這一日只因老祖臨凡，他的萬道金光直衝着靈霄寶殿，以此玉帝升殿，查點這金童，照刷那玉女，怕他不頃刻裡覆命歸根？卻說那產下來的娃娃又有許多的因果，越加耳不及聞，目不及見。怎的娃子的因果，越加不聞不見？原來這娃子是個燃燈古佛臨凡，解釋五十年摩訶僧祗的厄難。卻又怎麼叫做燃燈佛？他原當日在西天做太子，受生之初，一落地時，已自身邊光焰如燈火之亮，故此叫做個燃燈佛。因他錠身置燈，燈字又從金，因是錠身，後世翻為錠光佛，如今人省做這個單「定」字。有偈為證，偈曰：

說即雖萬般，合理還歸一。

除是身畔燈，方纔是慧日。

卻說這娃子是燃燈老祖的色身，自出胎時，父母棄世，進了淨慈寺裡雲寂長老名下做個弟子。雲寂長老看得他十分珍重。只是這個弟子有許多的古怪蹊蹺處。怎麼有許多的古怪蹊蹺處？他自從進了山門之後，胎裡帶得素來。素便罷了，還有一件來，一日與他三餐五餐，他餐餐的吃；一餐與他三碗五碗，他碗碗的吃，也不見他個飽；三日五日不與他吃，他也不來要吃，也不見他個饑。還有一件來，也是一般的眼，也是一般的黑白，只是一個不睜開；也是一般樣的口，也是一般樣的舌頭，只是一個不講話；也是一般樣的耳朵，也是一般樣的輪廓，只是一個不聽見；也是一般樣的手，也是一般樣的十指纖纖，只是一個不舉起；也是一般樣的腳，也是一般樣的跟頭，只是一個不輪動。卻只一個「坐」字，就是他的往來本命星君。或在禪堂裡坐，對著那個磚牆，一坐坐他個幾個月；或在僧房裡坐，對著那個板壁，一坐坐他個半周年。

迅駒驟隙，飛電流光，不覺的三三如九，已自九年上下。師父雖則珍重他，他卻有這許多不近人情處，不免也有些兒。

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