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開闢演義 第 1 頁


開闢演義 全稱《新刻按鑒編纂開闢衍繹通俗志傳》明 周游著 開闢衍繹敘 開闢衍繹者,古未有是書,今刻行之以公宇內。名之開闢者何?譬喻云爾。如盤古氏者,首開闢也;天地人三皇次開闢也;伏羲神農黃帝堯舜又開闢也;夏禹繼五帝而王,又一開闢 ...
作者:周游 / 頁數:(1 / 56)

開闢衍繹敘


開闢衍繹者,古未有是書,今刻行之以公宇內。名之開闢者何?譬喻云爾。如盤古氏者,首開闢也;天地人三皇次開闢也;伏羲神農黃帝堯舜又開闢也;夏禹繼五帝而王,又一開闢也;商湯放桀滅夏,又一開闢也;周文三分天下有其二,以服事殷,武王克紂,伐罪弔民,則有列國志,是又一開闢也;漢高定秦楚之亂,光武滅莽中興,則有西東漢傳,是又一開闢也;又有三國志,兩晉傳,南北史,隋楊堅混一南北,唐太宗平隋之亂,則有隋唐傳,是又一開闢也;宋祖定五代之亂,則有北南宋傳,是又一開闢也。其間又有水滸傳岳王傳;我太祖統一華夏,則有英烈傳,是又一大開闢也。自古天生聖君歷代帝王創業,而有一代開闢之君,必有一代開闢之臣,如伏羲之有蒼頡,黃帝之有風後,堯有舜佐,舜有臣五人而天下治,禹棄契、皋陶、伯益,又有八元八凱,禹有治水之功而興夏,湯以伊尹而祚商,武丁之於傅說,文王之於呂望,漢有三傑,蜀有孔明,晉有王謝,唐有房杜,宋有韓范是也。至于篡逆亂臣賊子,忠貞賢明節孝,悉采載之傳中,今人得而觀之,豈無爽心而有浩然之氣者?誠美矣!然未有開天闢地,三皇五帝,夏商周諸代事蹟,因民附相訛傳,寥寥無實,惟看鑒士子亦只識其大略,更有不幹正事者,未入鑒中,失錄甚多。今搜輯各書,若各傳式,按鑒參演,補入遺闕。但上古未有文法,故皆老成樸實言語,自盤古氏分天地起,至武王伐紂止,將天象日月山川草木禽獸,及民用器物,婚配飲食,藥石禮法,聖主賢臣,孝子節婦,一一載得明白,知有出處。而識開闢至今有所考,使民不至于互相訛傳矣。故名曰開闢衍繹雲。

崇禎歲在旃蒙大淵獻春王正月人日

靖竹居王黌子承父書於柳浪軒



第一回  盤古氏開天闢地


邵康節曰:天始開于子,復卦也;子歷一萬八百年為一會,醜歷一會,地始成,曰地闢于醜,臨卦也;寅歷一會,人始生,曰開物于寅,泰卦也;周十二宮,一十二萬九千六百年為一元終,坤卦也。又是一個大闔闢,謂元始至終,更以上,亦復如是。余仰止曰:若雲天開于子,地闢于醜,則盤古氏乃天開地闢之時也,該計二萬一千六百年,以當子丑之會。若雲天開天皇,地闢地皇,人生人皇,天開地闢之時,陰陽未分,安有人生?天地定位,方可言生。

愚按:天皇生在寅,地皇生在卯,人皇生在辰,伏羲在巳,神農、黃帝、堯、舜在午,不然,今言未何也?若歷考之,尚未至卯,何言至未?今正在午字者是也,不必疑焉。

胡五峰曰:混沌之世,天地始分,有盤古氏者,生於大荒,莫知其始,明天地之道,達陰陽之變,為三才首君。於是,混茫開矣。

卻說爾時西方世尊釋迦牟尼佛放大光明,照見天下萬國,四大部洲洪濛久閉而不得升降,天昏地暗,神慘鬼愁,猶人居諸水火之中,奔溺之狀,深為可憐。世尊發大慈悲,即于靈鷲山上,從肉髻中湧出千葉寶蓮,大放十道百寶光明,一一光明皆遍示,現十恆河沙,擎山持杵,普周虛空世界。大眾仰觀,畏愛兼抱,哀告求佛憐憫開示。佛曰:「善哉,善哉!」乃呼阿難問曰:「汝見天下四大部洲否?」阿難啟佛曰:「弟子愚昧,不知四大部洲何物。」佛復問諸弟子曰:「汝等曾有見識否?」諸弟子皆言未識。佛曰:「天下四大部洲者:吾此方是西牛賀洲,東是東勝神洲,北是北俱盧洲,惟有南贍部洲天地洪荒。」觀音大士出班合掌頂禮,上白佛言曰:「世尊,今南贍部洲歷劫已滿,世尊救度普濟,莫非立教復開天地者乎?」佛曰:「善哉!正是此說。今欲一人開天闢地,為萬世之始主。此非細事,恐不得其人。」見班旁一位菩薩合掌微笑,世尊看是昆多崩姿那,命近前問之,擎拳長跪,稽首佛前,上白世尊,曰:「南贍部洲若得天地開闢,只恐弟子身遭惡業,何以解脫?」佛曰:「止命汝一身去開天闢地,成萬世不朽之功,有何惡業?不必掛礙,速往前行!天地既分,萬物始成,自有天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土。二氣一分,吾即救汝復至此方。」

昆多崩姿那受佛命畢,只得頂禮辭別世尊並諸大菩薩,駕一朵祥雲,離了西方佛境,直來至南贍部洲大洪荒處,大吼一聲,投下地中,化成一物,團圓如一蟠桃樣,內有核如孩形,于天地中滾來滾去;約有七七四十九轉,漸漸長成一人,身長三丈六尺,頭角猙獰,神眉怒目,獠牙巨口,遍體皆毛;將身一伸,天即漸高,地便墜下,而天地更有相連者,左手執鑿,右手持斧,或用斧劈,或以鑿開,自是神力。久而天地乃分,二氣升降,清者上為天,濁者下為地。自此而混茫開矣,即有太極生兩儀,兩儀生四象,四象變化,而庶類繁矣,相傳首出禦世。從此,昆多崩娑那立一石碑,長三丈,闊九尺,自鎸二十字于其上曰:

吾乃盤古氏,開天闢地基。

亥子重交媾,依舊似今時。



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