楊道人者，不知何許人也，往來郢之京山縣、豐國范頓市中，好與小兒戲狎，雖大寒甚暑而未嘗巾幘衣裳，惟裸露，而或以衣服贈人，旋即施與丐者，故人尤惡視之，往往逆知人中心事。復州蘇繹寺丞得一燒硃砂銀法，試之有驗，往見之，楊即前曰：「澀澀酸硃砂，燒盡水銀干。」更不復語。又，彭長官者，欲求地葬其母，以紙干之乞數字，直書云：翻車二十五千。既而果于翻車村得其地，以二十五貫市之。熙寧癸丑歲，辛子儀令京山，楊每來謁之，贈以衫帽，或留宿外齋，雖設衾榻，密視之，已安寢于地矣。未幾，索紙筆橫作二畫，自一二三四書訖，授子儀，諦視之，乃四字也。果至四月，而乃父棄世。道途商販皆云：「見其死於數處矣，而形狀不改。」熙寧七年，卒於范頓豪民張絳家，為買棺，埋于市側。市民朱如玉方客京師，是日見楊來訪，不交一言，後朱自京師回，白縣，開其藏，惟空棺耳。其異跡甚多，能記其一二也。

○李芝

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廣州新會縣道士李芝，性和厚簡默，居常若愚者，間為兩韻詩，飄飄非塵俗語。常讀史傳，善吐納辟榖之術。膚體不屢濯，自然潔清，發有綠光，立則委地。所居房室不施關鍵。邑人崇向，施與金錢衣服無算，人取去，未嘗有言。或召設祠醮，一夜有數處見者。至和中多虎暴，芝持策入山，月餘方出，謂之曰：「已戒之矣。」自此虎暴亦息。余至和中親見之，今則屍解矣。

○張白

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張白字虛白，自稱白雲子，清河人，性沉靜，博學能文，兩舉進士不第。會親喪，乃泣而自謂曰：「祿以養親，今親不逮于祿，何為」遂辟榖不食，以養氣全神為事，道家之書無不研賾。開寶中，南遊荊渚，時鄉人韓可比為通守，延納甚歡，會朝廷弔伐江吳，軍府多事，因褫儒服為道士，適武陵寓龍興觀。郡守劉公侍郎犀、監兵張延福深加禮重，嘗以方鑒遺張，曰：「收之，可以闢邪。」白韜真自晦，日以沉湎為事，傲乎其不可得而親者。往往入廛市中，多所詬罵，切中人微隱之事，眾皆異之。每遇風雪苦寒，則必破冰深入，安坐水中，永日方出，衣襦沔濕，氣如蒸炊，指顧之間，悉以乾燥。或與人為戲，仰視正立，令惡少數輩儘力推曳，略不少偃。又或仰臥舒一足，令三四人舉之，眾但面，其足不動。居常飲崔氏酒肆，崔未嘗討其直，家人每云：此道士來則酒客輻湊。嘗題其壁云：武陵溪畔崔家酒，地上應無天上有。南來道士飲一斗，臥在白雲深洞口。自是沽者尤倍。南嶽道士唐允升、魏應時，亦當時有道之士也。慕其人，常與之遊。白天才敏贍，思如湧泉，數日聞賦《武陵春色》詩三百首，皆以「武陵春色裡」為題。一旦稱疾，亟語觀主曰：「我固不起，慎勿燔吾屍，恐鄉親尋訪。」言訖而絶，身體潤澤，異香滿室，傾城士女觀瞻累日，為買棺葬于西門外。踰年，監兵罷歸，其仆遇白於揚州開明橋，問：「方鑒在否為我語汝郎，斯鑒亦不久留。」仆歸具道，張駭曰：「渠死久矣，汝何見邪」尋索鑒熟視，隨手而碎。又，鼎之步奏官余安者，以公事至揚州，亦遇白攜大葫蘆貨藥，亟召安飲于酒肆，話武陵舊遊。數日安告行，白曰：「為我附書謝崔氏。」余歸致書，崔氏覽之大驚，遽掘所埋棺，已空矣。白注《護命經》，窮極微旨，又著《指玄篇》，五七言雜詩，唐魏集而名為《丹台》，並傳于時。大抵神仙之事，見于傳記，若白之解去，此耳目相接，年祀未甚遠。今室而祠之，不惟眾所瞻仰，抑將傳信于永世也。

○靜長官

靜長官，真定人，登明經第，寡嗜欲，好道家修攝事，一旦，棄妻子，游名山，數年不歸。天聖中，先君與親舊杜獲、向知古會于磁州慕容太保之第，始然燭，叩門頗急，啟之，乃靜也，袍皂條布巾芒ハ，把臂甚喜。詢其所往，曰：「自別，浪跡于山水間，良惟素志。今將歸真定視妻孥，聞諸君會此，故來相見。」既飲，靜曰：「方道舊為樂而酒薄不可飲，某有藥以資酒味。」于小囊中出藥一粒如彈丸，投瓶中，復冪口，良久飲之，氣味極醇烈。夜漏上四鼓，諸公皆酩酊就寢，鷄既鳴，靜獨謂仆夫曰：「或諸公睡起，報雲我且歸真定也。」既曉，相與嘆靜藥之為神，亟命健仆走真定問其家，云：「未嘗暫歸。」余前年寓洛下，有醫助教靳襲者，于其家常帷一榻，枕蓐甚潔，人問其故，曰：「以待靜長官。」靜今隱嵩少間，歲或一至、或再至，靳氏以神仙事之。嘗以方書授靳，由是醫術大行，家貲數千萬。靜今年逾百歲，狀貌止如四五十人，洛人多知之。

○率子廉

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