一日，老君謂喜曰：「吾昔告你古先生者，即吾之身，嘗化乎竺乾，今將遂有還乎？無，吾于今游矣！」喜叩頭請侍行。老君曰：「吾游乎天地之表，游乎冥冥之間，四維八極，上下無際。你欲隨吾，焉可得乎？」喜曰：「入火赴湯，下地上天，灰身沒命，願隨大仙。」老君曰：「汝難，當相合道法當成，雖然受道日淺，未能通神，安得變化隨吾之身？汝當清修此道，日久自然即可成道，行化諸國矣。」於是復以道德五丁言授之，期以千日之外，可尋吾于蜀，青羊之肆也。言訖，聳身空中，坐雲華之上，面放五明，身現金光，洞然十方，冉冉丹空光燭，館舍五色雲現，良久乃沒。喜目斷雲霄，涕位纂戀。其日江河泛漲，山川震動，有五色光射天，太微遍及四方。喜遂將老君所說理國修身之法，去奢滅欲之言，敘而編之，為三十六章，名曰《西昇經》。喜乃屏絶人事，三年之內，修煉丹汞，凡所授書，悉臻其妙。乃自著書九篇，號《關尹子》。至二十五年，往西蜀，尋青羊之肆。

老君以甲寅部升天，至乙卯歲復從太微宮分身，降生蜀國大官李氏之家。已先敕青龍化生為羊，色如青金，常在聽生嬰兒之側，愛玩無數。忽一日失羊，童子尋覓得于市肆。喜至，遍問居人，無青羊肆者。忽見童子牽羊，因自解曰：「既有青羊，復在市肆，聖師所約其在此耶？」因問：「此誰家羊？牽欲何往？」童子答曰：「我家大人生一子，愛玩此羊。失去兩日，兒啼不止。今已復得欲回家。」喜即囑曰：「願為告大人之子云，尹喜至矣！」童子如其言，入告兒。兒即振衣而起曰：「令喜前來。」喜入其家，庭宇忽然高大，湧出一蓮花之座，見化數丈白金之身，光明如日，頂上回光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色離羅之帔，坐于蓮花之上。舉家見之俱驚怪。兒曰：「吾老君也。太微是宅，真一為身，太和降精，曜魄為人，主客相因，何乃怪也。」喜欣喜無量，稽首言曰：「不意今日復奉天顏。」老君曰：「吾向留子者，以子修世未久，深染恩愛，初受經訣，未克成功，是以待子于此。今子保形煉氣，已造真妙，心結紫絡，面有神光；金名表於玄圃，玉札系于紫房；氣參太極，解形合真矣。」即命召三界眾真，諸天帝君，十方神王，洎諸仙眾。頃刻淨空而至，各執香花，稽首聽命。老君敕五老上市，四極監真，授喜玉冊全文，號文始先生，位為無上真人，居二十四天正之上；統領八萬仙真，飛騰虛空，參侍龍駕。其家長幼二十餘口，即時拔空升天。

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至敬王十六年，孔子問道于老聃。老子曰：「良賈深藏若虛，盛德容貌若愚。」孔子退而嘆曰：「鳥吾知其能飛，魚吾知其能游，龍興風雲之中，吾不知其上下。老子其龍乎？」

烈王三年過秦，秦獻公問以曆數。遂出散關。赧王九年，復出散關，飛昇崑崙。秦時降陝河之濱，號河上公，授道于安期生。漢文帝時，號廣成子。文帝好老君之旨，遣使詔問之，公曰：「道尊德貴，非可遙問。」帝即命駕詣之。帝曰：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。天下有四大，王居一也。子雖有道，亦朕民也。不能屈，何乃高乎，朕能使人貧賤富貴，子知之乎？」公乃附掌冉冉在虛空中，如雲之駕，去地百餘尺而止於玄虛。良久，俯而答曰：「今上不在天，中不類人，下不居地，何民之有？陛下焉能令富貴貧賤乎？」帝乃悟，知是神人，下輦稽首謝禮。授帝《道德經》。

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成帝時，降曲陽泉，授于吉《天下真錄》。章帝時，授于吉一百八十八戒。安帝時降，授劉赦「罪福新科」。順帝時降，授天師《三洞經錄》。桓帝時，降天台，授萬年先《上清大寶》八洞諸經。明帝時，降嵩山，授天師冠注之《新科》等經。唐高祖時，降羊角山，語言善行，唐公授命符。玄宗天寶初，降丹鳳門，帝親享之興慶宮，上又降語田同秀，以函谷所藏金甲相傳。又降語王元真妙真符。宋政和二年，降華陽洞天，授梁先生《加句天童護命經》。蓋無世不出，先塵劫而待化，後無極而常存；隱顯莫測，變化無窮，普度天人，不可具述。史云：老子西升之時，五色光貫紫微。昭王令太史占之云：「當有聖人西去，千年之外，聲教返北，此西化之兆也。」自昭王甲寅至漢永平，累千年，為績博物誌雲。唐高祖武德二年，普州人告善行于羊角山，見白衣父老呼善行曰：「為我告唐大子言，為老君即其祖也。」高祖因立廟，高宗追尊元玄皇帝；明皇為注《道德真經》。

宛邱先生者，服制命丸得道。至殷湯之末世，已千餘歲。以方傳弟姜若春服之，至百年，視之如一十歲童于。彭祖師之，受其方三首。此老君、宛邱之出處，開引道教之源流也。

二仙華山傳道

一日，老君與宛邱在華山論道，忽清風一陣，吹入堂中。老君謂宛邱曰：「君知此風平？」宛邱曰：「似有異人來此。」老君曰：「吾觀仙籙，李鐵拐將欲成道，今日之來，乃鐵拐同道也。」即命二童候于山下。二童甫至，忽見一人仙風道骨羽服，飄飄而來。二童趨近問曰：「君得非李先生乎？」李曰：「是也，君何以知我？」二童曰：「吾奉老君命，迎君于此。」先生暗喜曰：「老君知我，諒必于道有緣也。」乃向前行禮稱謝，遂同二童登老君之堂。

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