十九日出寺，循山麓西南行。五里，越廣濟橋，始舍官道，沿溪東向行。又二里，溪回山合，霧色霏霏如雨。一人立溪口，問之，由此東上為天池大道，南轉登石門，為天池寺之側徑。余稔知石門之奇，路險莫能上，遂倩請、僱其人為導，約二兄徑至天池相待。

遂南渡小溪二重，過報國寺，從碧條香藹綠樹香霧中攀陟五里，仰見濃霧中雙石屼立，即石門也。一路由石隙而入，復有二石峰對峙。路宛轉峰罅，下瞰絶澗諸峰，在鐵船峰旁，俱從澗底矗聳直上，離立咫尺，爭雄競秀，而層煙疊翠，澄映四外。其下噴雪奔雷。騰空震盪，耳目為之狂喜。門內對峰倚壁，都結層樓危闕。徽人鄒昌明、畢貫之新建精廬書齋，僧容成焚修其間。從庵後小徑，復出石門一重，俱從石崖上，上攀下躡，磴窮則輓藤，藤絶置木梯以上。如是二里，至獅子岩。岩下有靜室。越嶺，路頗平。再上裡許，得大道，即自郡城南來者。

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歷級而登，殿已當前，以霧故不辨。逼之走近它，而朱楹彩棟，則天池寺也，蓋毀而新建者。由右廡wǔ廊屋側登聚仙亭，亭前一崖突出，下臨無地，曰文殊台。

出寺，由大道左登披霞亭。

亭側岐路東上山脊，行三里。由此再東二里，為大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙台；北折而東，曰佛手岩。升仙台三面壁立，四旁多喬松，高帝御製周顛仙廟碑在其頂，石亭覆之，制甚古指製作工藝和格式都很古雅考究。

佛手岩穹然軒峙，深可五六丈，岩靖石岐橫出，故稱「佛手」。循岩側庵右行，崖石兩層，突出深塢，上平下仄狹窄，訪仙台遺址也。台後石上書「竹林寺」三字。竹林為匡廬即廬山幻境，可望不可即；台前風雨中，時時聞鐘梵聲佛寺敲鐘和誦經之音，故以此當之，時方雲霧迷漫，即塢中景亦如海上三山即蓬萊、方丈、瀛洲三神山，何論竹林？

還出佛手岩，由大路東抵大林寺。寺四面峰環，前抱一溪。溪上樹大三人圍，非檜非杉，枝頭着子纍纍，傳為寶樹，來自西域，向原來有二株，為風雨拔去其一矣。

二十日晨霧盡收。出天池，趨文殊台。四壁萬仞，俯視鐵船峰，正可飛舄xì神仙來去。山北諸山，伏如聚螘yì蟻之本字。

匡湖洋洋山麓鄱陽湖在山下一片汪洋，長江帶之，遠及天際。

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因再為石門游，三里，度昨所過險處，至則容成方持貝葉佛經出迎，喜甚，導余歷覽諸峰。上至神龍宮右，折而下，入神龍宮。奔澗鳴雷，松竹蔭映，山峽中奧寂境也。循舊路抵天池下，從岐徑東南行十里，升降于層峰幽澗；無徑不竹，無陰不松，則金竹坪也。諸峰隱護，幽倍天池，曠則遜之。復南三里，登蓮花峰側，霧復大作。是峰為天池案山，在金竹坪則左翼也。峰頂叢石嶙峋，霧隙中時作窺人態，以霧不及登。

越嶺東向二里，至仰天坪，因謀盡漢陽之勝。漢陽為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。

坪之陰北，水俱北流從九江；其陽南，水俱南下屬南康。余疑坪去漢陽當不遠，僧言中隔桃花峰，尚有十里遙。

出寺，霧漸解。

從山塢西南行，循桃花峰東轉，過曬穀石，越嶺南下，覆上則漢陽峰也。先是遇一僧，謂峰頂無可托宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。未至峰頂二里，落照盈山，遂如僧言，東向越嶺，轉而西南，即漢陽峰之陽也。一徑循山，重嶂幽寂，非復人世。裡許，蓊然竹叢中得一龕，有僧短髮覆額，破衲僧衣赤足者，即慧燈也，方挑水磨腐。竹內僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠來者。復有赤腳短髮僧從崖間下，問之，乃雲南鷄足山僧。

燈有徒，結茅于內，其僧歷懸崖訪之，方返耳。余即拉一僧為導，攀援半裡，至其所。石壁峭削，懸梯以度，一茅如慧燈龕。僧本山下民家，亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽，下俯絶壁，與世夐xiòng遠隔矣。

暝色已合，歸宿燈龕。

燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來僧其一也。

二十一日別燈，從龕後小徑直躋漢陽峰。

攀茅拉棘，二里，至峰頂。南瞰鄱湖，水天浩蕩。東瞻湖口，西盼建昌，諸山歷歷，無不俯首失恃指眼見之山都比漢陽峰低，因而無法與之抗衡。

惟北面之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。下山二里，循舊路，向五老峰。漢陽、五老，俱匡廬南面之山，如兩角相向，而犁頭尖界于中，退于後，故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖後，出其左脅，北轉始達五老峰，自漢陽計之，且三十里。余始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老面目。

及至峰頂，風高水絶，寂無居者。

因遍歷五老峰，始知是山之陰，一岡連屬；陽則山從絶頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬仞，外無重岡疊嶂之蔽，際目視野甚寬。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收；惟登一峰，則兩旁無底。峰峰各奇不少稍讓，真雄曠之極觀也！

仍下二里，至嶺角。北行山塢中，裡許，入方廣寺，為五老新剎。

僧知覺甚稔熟悉三疊之勝，言道路極艱，促余速行。

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