記中對幾座山峰的不同之處皆有描繪，且對各峰走勢、林木、水溪也有記錄。因為此山的特殊文化意藴，遊記對寺廟建築的關注尤其突出，特別對萬佛閣的描繪更是細緻且倍加讚賞。寫景狀物極盡妍態，讀之令人稱快嘆奇。

癸酉1633年七月二十八日出都即今北京為五台游。

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越八月初四日，抵阜平南關。山自唐縣來，至唐河始密，至黃葵漸開，勢不甚穹窿矣。從阜平西南過石樑，西北諸峰復嵱嵷yǒngsǒng上下眾多起。循溪左北行八里，小溪自西來注，乃舍大溪，溯西溪北轉，山峽漸束。又七里，飯于太子鋪。北行十五里，溪聲忽至。回顧右崖，石壁數十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳，乃瀑布所從溢者，今天旱無瀑，瀑痕猶在削坳間。離澗二三尺，泉從坳間細孔氾濫出，下遂成流。再上，逾鞍子嶺。嶺上四眺，北塢頗開，東北、西北，高峰對峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少殺收束。復有遠山橫其外，即龍泉關也，去此尚四十里。嶺下有水從西南來，初隨之北行，已而溪從東峽中去。復逾一小嶺，則大溪從西北來，其勢甚壯，亦從東南峽中去，當即與西南之溪合流出阜平北者。

余初過阜平，舍大溪而西，以為西溪即龍泉之水也，不謂西溪乃出鞍子嶺坳壁，逾嶺而復與大溪之上流遇，大溪則出自龍泉者。溪有石樑曰萬年，過之，溯流望西北高峰而趨。十里，逼峰下，為小山所掩，反不睹嶙峋之勢。轉北行，向所望東北高峰，瞻之愈出，趨之愈近，峭削之姿，遙遙逐人向人逼來，二十里之間，勞于應接。是峰名五岩寨，又名吳王寨，有老僧廬其上。

已而東北峰下，溪流溢出，與龍泉大溪會，土人構石樑于上，非龍關道所經。從橋左北行八里，時遇崩崖矗立溪上。又二里，重城當隘口，為龍泉關。

初五日進南關，出東關。北行十里，路漸上，山漸奇，泉聲漸微。既而石路陡絶，兩崖巍峰峭壁，合沓攢奇，山樹與石競麗錯綺，不復知升陟之煩也。如是五里，崖逼處復設石關二重。又直上五里，登長城嶺絶頂。回望遠峰，極高者亦伏足下，兩旁近峰擁護，惟南來一綫有山隙，徹目百里。

嶺之上，巍樓雄峙，即龍泉上關也。關內古松一株，枝聳葉茂，干雲俊物。關之西，即為山西五台縣界。下嶺甚平，不及所上十之一。

十三里，為舊路嶺，已在平地。

有溪自西南來，至此隨山向西北去，行亦從之。十里，五台水自西北來會，合流注滹沱河。乃循西北溪數里，為天池莊。北向塢中二十里，過白頭庵村，去南台止二十里，四顧山谷，猶不可得其彷彿大概。又西北二里，路左為白雲寺。由其前南折，攀躋四里，折上三里，至千佛洞，乃登台間道。又折而西行，三里始至。

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初六日風怒起，滴水皆冰。風止日出，如火珠湧吐翠葉中。循山半西南行，四里，逾嶺，始望南台在前。再上為燈寺，由此路漸峻。十里，登南台絶頂，有文殊舍利塔。北面諸台環列，惟東南、西南少有隙地。正南，古南台在其下，遠則盂縣諸山屏峙，而東與龍泉崢嶸接勢。

從台右道而下，途甚夷，可騎。循西嶺西北行十五里，為金閣嶺。又循山左西北下，五里，抵清涼石。寺宇幽麗，高下如圖畫。有石為芝形，縱橫各九步，上可立四百人，面平而下鋭，屬於下石者無幾。從西北歷棧拾級而上，十二里，抵馬跑泉。泉在路隅山窩間，石隙僅容半蹄，水從中溢出，窩亦平敞可寺，而馬跑寺反在泉側一里外。又平下八里，宿于獅子窠。

初七日西北行十里，度化度橋。一峰從中台下，兩旁流泉淙淙，幽靚靚同靜迥絶。

復度其右澗之橋，循山西向而上，路欹傾斜不平甚。又十里，登西台之頂。日映諸峰，一一獻態呈奇。其西面，近則閉魔岩，遠則雁門關，歷歷可府而挈qiè即提取、拾取也。

閉魔岩在四十里外，山皆陡崖盤亙，層累而上，為此中奇處。

入叩佛龕，即從台北下，三里，為八功德水。

寺北面，左為維摩閣，閣下二石聳起，閣架于上，閣柱長短，隨石參差，有竟不用柱者。

其中為萬佛閣，佛俱金碧旃zhān檀tán即檀香，羅列輝映，不啻萬尊。前有閣二重，俱三層，其周廬環閣亦三層，中架復道，往來空中。當此萬山艱阻，非神力不能運運作、修造此。從寺東北行，五里，至大道，又十里，至台中。

望東台、南台，俱在五六十里外，而南台外之龍泉，反若更近，惟西台、北台，相與連屬。時風清日麗，山開列如鬚眉。余先趨台之南，登龍翻石。其地亂石數萬，湧起峰頭，下臨絶塢，中懸獨聳，言是文殊放光攝影處。從台北直下者四里，陰崖懸冰數百丈，曰「萬年冰」。其塢中亦有結廬者。

初寒無幾，台間冰雪，種種而是。

聞雪下于七月二十七日，正余出都時也。行四里，北上澡浴池。又北上十里，宿于北台。

北台比諸台較峻，余乘日色，周眺寺外。及入寺，日落而風大作。

初八日老僧石堂送余，歷指諸山曰：“北台之下，東台西，中台中，南台北，有塢曰台灣今台懷鎮，此諸台環列之概也。其正東稍北，有浮青特鋭者，恆山也。正西稍南，有連嵐一抹者，雁門也。

直南諸山，南台之外，惟龍泉為獨雄。

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