池北偶談 P 30
池北偶談
作者：王士禎
第30，共140。
先高祖太仆府君，死事于黔，明世廟諭祭文，有忠勤報國之褒，故稱忠勤公。黔汜《名宦傳》云：王重光，濟南新城人，以進士為司空曹郎，嘉靖中，貴州左參政。會赤水黑白羿蠻叛，公與參將於某，沖嵐冒瘴癘，勤事以死。事聞，賜祭，贈太仆少卿。公祠在永寧衛，有指揮王之屏、張朝者，奉委采木，不避險艱。水漲，有巨木閣灘頭，朝、之屏先卒徒入水，掀撥巨木，溺死。事聞，賜葬。今從祀公祠。嬪在生曰：予聞王之先有王叟者，與其嫗力田作苦，家嬴擔食之儲。有窮措大夜穿其墉，叟覺，以戒嫗：是偷兒也。扼其吭而燭之，曰：嘻！君故儒士，而顧穿窬耶！夫婦甚憐惜之，耳語曰：勉旃勉旃，吾終不暴君之短。因出粟與之。庾人無知者。太仆蓋其孫雲，由太仆而後益昌大，今所稱新城王是已。此傳同年某中丞撫黔時特錄相寄。時曲沃衛少師方有纂修一統志之請，不一載，滇黔告變，志未進呈，故具錄于此。
◎死節
富川知縣劉欽鄰死節之後，又得數人，謹書之。饒寇陷浮梁，知縣王臨元死之。陷新昌，典史諸士英死之。臨元，山東平山衛人，順治辛丑進士叛將以紫衣誘降，不從，自縊死浙寇陷武義，署縣事蘭溪丞徐死之賊索印，力拒而死。，山西廣昌人，貢生。海寇薄溫州，總兵官祖弘勛迎降，巡道僉事陳丹赤死之叛將議脅之降，大罵遇害。丹赤，福建閩縣人，順治辛卯舉人，初贈光祿寺卿，加贈通政使司通政使。朱龍據定邊堡以叛，守備劉士英同其妻妾郭、李俱死之。孫崇雅以神木叛，榆林道參議楊三知全家死之。三知，順天良鄉人，順治丙戌進士其妻□氏與二女先死，妾□氏不死，為賊所得，大罵遇害，贈光祿寺卿。王贈光祿寺少卿，贈浙江按察使司僉事，劉士英贈參將、世襲拜他喇布勒哈番，諸士英贈江南宣城縣主簿。
◎段復興
段公復興，兗州陽谷人，明末為秦中監司，有威惠。崇禎癸未冬，李白成入關，西安陷，諸郡瓦解。賊檄至慶陽，公怒裂之，斬其使，誓以死守。十一月十六日，賊陷慶陽，公巷戰，力竭死之。母夫人、妻楊氏、妾劉氏、宗氏、張氏、子瑞、女成、暨婢仆七人，皆自焚死。秦人立祠，春秋饗祀，有禱輒應。以比唐段太尉，關中人稱二段雲。
◎蔣氏王氏
蔣氏，淮安大河衛人，許字山陽高昂，未娶而昂夭，女趨喪，哭甚哀，自矢不嫁，每歲寒食必往祭墓。今五十餘尚在。又康熙十六年，閩逆初降，巡撫楊熙疏請旌表孝子王鑒女惠貞。惠貞年十六，許字儒士楊儼，儼死，謀以身殉，家人止之，因請奔喪，自縊夫柩之側。
◎王應熊
巴縣劉孝廉非眼道開作《故大學士王公應熊傳》，頗紀實，無諛詞。其贊云：「立朝孑孑，居鄉赫赫。峻整方嚴，夏日冬雪。天資則美，聖學未充，責人無已，居己不洪。仗鉞秉旄，入相出將，遇非其時，用違其量。民之焦墊，其何能淑，翰林有餘，宰相不足。」應熊以崇禎癸酉冬，內傳入閣辦事，不由枚卜。在政府僅五月，攻之者眾，遂罷歸。歸後，弟應熙與同邑戶侍倪斯蕙子天和相軋，遂成大獄，倪氏傾覆殆盡，巴人少之。癸未，周延儒罷相，舉應熊自代，詔起田間，比至，周已賜死。陳演不欲其入，紿應熊止涿州，而上疏力辭。上以問陳，陳對曰：此要君之術耳。上怒，遂勒歸。南渡以為督師，專辦蜀寇。甫抵遵義，獻賊已據成都隘，將曾英擁眾數萬駐重慶，應熊無師可督，蟒衣玉帶，端坐受庭謁而已。丙戌冬，肅王誅獻賊于南部之鳳皇山，假子孫可望奔重慶，墮其城，南入滇黔。明年丁亥秋，應熊卒於永寧之土城。
倪所居有巴字園，俯臨城堞，南對涂山，下有龍門浩，擅巴郡江山之勝。自題一聯云：「居臨巴水真成字，家對龍門好著書。」予昔過重慶，聞之門人林舉人云。
◎魏尚書格言
蔚州魏環溪尚書象樞，順治中，以光祿丞養親家居。服闋，以臨朐馮相國易齋溥薦，起為御史，不五載至尚書。所著有《庸齋閒話》，與薛文清《讀書錄》同旨。偶錄數則于此：
有不可知之天道，無不可知之人事。
好名是學者病，是不學者藥。
居大臣而德不純，學不粹，不如下僚。居下僚而政不平，刑不中，不如素士。為士而理不明，學不正，不如庶民。
偶見水與油而得君子小人之情狀焉。水，君子也。其性涼，其質白，其味沖，其為用也，可以浣不潔者而使潔。即沸湯中投以油，亦自分別而不相混，誠哉君子也。油，小人也。其性滑，其味濃，其為用也，可以污潔者而使不潔。倘滾油中投一水，必致搏激而不相容，誠哉小人也。
五倫之外無道，六經之外無文，四書之外無學。
貧賤立品，富貴立身，方是天地間真男子。
成德每在困窮，敗身多因得志。
為仙為佛，論死後地位。為聖為賢，論生前地位。此虛實有無之別。
世間第一種可敬人：忠臣孝子。世間第一種可憐人：寡婦孤兒。
恭謹忍讓，是居鄉之良法。清正儉約，是居官之良法。
吳芾云：「與其得罪于百姓，不如得罪于上官。」李衡云：「與其進而負于君，不如退而合于道。」二君皆宋人也，合之可作出處銘。
父母有過，子猶幾諫，諭親于道，心無欺慢。兄弟有過，豈容背訕，面吐衷腸，誰能離間。匿怨而友，良朋所患，一人作偽，一家習慣。骨肉手足，張為幻，人而異情，犬豕之豢。
◎家門喻
魏環溪尚書聖人家門喻，略載于左：
◎死節
◎段復興
段公復興，兗州陽谷人，明末為秦中監司，有威惠。崇禎癸未冬，李白成入關，西安陷，諸郡瓦解。賊檄至慶陽，公怒裂之，斬其使，誓以死守。十一月十六日，賊陷慶陽，公巷戰，力竭死之。母夫人、妻楊氏、妾劉氏、宗氏、張氏、子瑞、女成、暨婢仆七人，皆自焚死。秦人立祠，春秋饗祀，有禱輒應。以比唐段太尉，關中人稱二段雲。
◎蔣氏王氏
蔣氏，淮安大河衛人，許字山陽高昂，未娶而昂夭，女趨喪，哭甚哀，自矢不嫁，每歲寒食必往祭墓。今五十餘尚在。又康熙十六年，閩逆初降，巡撫楊熙疏請旌表孝子王鑒女惠貞。惠貞年十六，許字儒士楊儼，儼死，謀以身殉，家人止之，因請奔喪，自縊夫柩之側。
◎王應熊
巴縣劉孝廉非眼道開作《故大學士王公應熊傳》，頗紀實，無諛詞。其贊云：「立朝孑孑，居鄉赫赫。峻整方嚴，夏日冬雪。天資則美，聖學未充，責人無已，居己不洪。仗鉞秉旄，入相出將，遇非其時，用違其量。民之焦墊，其何能淑，翰林有餘，宰相不足。」應熊以崇禎癸酉冬，內傳入閣辦事，不由枚卜。在政府僅五月，攻之者眾，遂罷歸。歸後，弟應熙與同邑戶侍倪斯蕙子天和相軋，遂成大獄，倪氏傾覆殆盡，巴人少之。癸未，周延儒罷相，舉應熊自代，詔起田間，比至，周已賜死。陳演不欲其入，紿應熊止涿州，而上疏力辭。上以問陳，陳對曰：此要君之術耳。上怒，遂勒歸。南渡以為督師，專辦蜀寇。甫抵遵義，獻賊已據成都隘，將曾英擁眾數萬駐重慶，應熊無師可督，蟒衣玉帶，端坐受庭謁而已。丙戌冬，肅王誅獻賊于南部之鳳皇山，假子孫可望奔重慶，墮其城，南入滇黔。明年丁亥秋，應熊卒於永寧之土城。
倪所居有巴字園，俯臨城堞，南對涂山，下有龍門浩，擅巴郡江山之勝。自題一聯云：「居臨巴水真成字，家對龍門好著書。」予昔過重慶，聞之門人林舉人云。
◎魏尚書格言
蔚州魏環溪尚書象樞，順治中，以光祿丞養親家居。服闋，以臨朐馮相國易齋溥薦，起為御史，不五載至尚書。所著有《庸齋閒話》，與薛文清《讀書錄》同旨。偶錄數則于此：
有不可知之天道，無不可知之人事。
好名是學者病，是不學者藥。
居大臣而德不純，學不粹，不如下僚。居下僚而政不平，刑不中，不如素士。為士而理不明，學不正，不如庶民。
偶見水與油而得君子小人之情狀焉。水，君子也。其性涼，其質白，其味沖，其為用也，可以浣不潔者而使潔。即沸湯中投以油，亦自分別而不相混，誠哉君子也。油，小人也。其性滑，其味濃，其為用也，可以污潔者而使不潔。倘滾油中投一水，必致搏激而不相容，誠哉小人也。
五倫之外無道，六經之外無文，四書之外無學。
貧賤立品，富貴立身，方是天地間真男子。
成德每在困窮，敗身多因得志。
為仙為佛，論死後地位。為聖為賢，論生前地位。此虛實有無之別。
世間第一種可敬人：忠臣孝子。世間第一種可憐人：寡婦孤兒。
恭謹忍讓，是居鄉之良法。清正儉約，是居官之良法。
吳芾云：「與其得罪于百姓，不如得罪于上官。」李衡云：「與其進而負于君，不如退而合于道。」二君皆宋人也，合之可作出處銘。
父母有過，子猶幾諫，諭親于道，心無欺慢。兄弟有過，豈容背訕，面吐衷腸，誰能離間。匿怨而友，良朋所患，一人作偽，一家習慣。骨肉手足，張為幻，人而異情，犬豕之豢。
◎家門喻
魏環溪尚書聖人家門喻，略載于左：
