三年九月，將有事于南郊，議于東京別建太廟。時太常禮院言：「準洛京廟室一十五間，分為四室，東西各有夾室，四神門，每方屋一間，各三門，戟二十四，別有齋宮神廚屋宇。準禮，左宗廟，右社稷，在國城內，請下所司修奉。」從之。其月，太常禮院奏：「迎太廟社稷神主到京，其日未審皇帝親出郊外迎奉否。檢討故事，元無禮例，伏請召三省官集議。」敕：「宜令尚書省四品以上、中書門下五品已上同參議。」司徒竇貞固、司空蘇禹珪等議：「按吳主孫休即位，迎祖父神主于吳郡，人祔太廟，前一日出城野次，明日常服奉迎，此其例也。」遂署狀言車駕出城奉迎為是，請下禮儀使草定儀注。至十月，禮儀使奏：「太祖神主將至，前一日儀仗出城掌次，于西禦莊東北設神主行廟幄幕，面南。其日放朝，群臣早出西門，皇帝常服出城詣行宮，群臣起居畢，就次。神主將至，群臣班定，皇帝立於班前。神主至，太常卿請皇帝再拜，群臣俱拜。神主就行廟幄幕座，設常饌，群臣班于神幄前。侍中就次，請皇帝謁神主。既至，群臣再拜，皇帝進酒畢再拜，群臣俱拜。皇帝還幄，群臣先赴太廟門外立班，俟皇帝至起居。俟神主至，群臣班于廟門外，皇帝立於班前，太常卿請皇帝再拜，群臣俱拜。皇帝還幄，群臣就次，宮闈令安神主于本室訖，群臣班于廟庭。太常卿請皇帝于四室奠饗，逐室皇帝再拜，群臣俱拜。四室祔饗畢，皇帝還宮。前件儀注，望付中書門下宣下。」從之。

顯德六年七月，詔以大行皇帝山陵有期，神主將祔太廟，其廟殿室宇合添修否？國子司業兼太常博士聶崇義奏議曰：「奉敕，為大行皇帝山陵有期，神主祔廟，恐殿室間數少，合重添修。今詣廟中相度，若是添修廟殿一間至兩間，並須移動諸神門及角樓宮牆仗舍，及堂殿正面檐栿階道，亦須東省牲立班位，直至齋宮，漸近迫窄。今重拆廟殿，續更添修，不唯重勞，兼恐未便。竊見廟殿見虛東西二夾室，況未有祧遷之主，欲請不拆廟殿，更添間數，即便將夾室重安排六室位次。所有動移神主，若準舊禮，于殿庭權設行廟幕殿，即恐雨水猶多，難於陳設。伏請權于太廟齋宮內奉安神主，至修奉畢日，庶為宜稱。又，按《禮記》云：廟成則于中屋刲羊以釁之，夾室則用鷄。又，《大戴禮》及《通典》亦有夾室，察文觀義，乃是備廟之制。況新主祔廟，諸經有遷易之文，考古沿今，庶合通禮。伏請遞遷諸室奉安大行皇帝神主，以符禮意。」敕依典禮。

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卷一百四十三

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志五禮志下

後唐長興元年九月，太常禮院奏：「來年四月孟夏，禘饗于太廟。謹按禮經，三年一祫以孟冬，五年一禘以孟夏。已毀未毀之主，併合食于太祖之廟，逐廟功臣，配饗于太廟之庭。本朝寶應元年定禮，奉景皇帝為始封之祖。既廟號太祖，百代不遷，每遇禘祫，位居東向之尊，自代祖元皇帝、高祖、太宗已下，列聖子孫，各序昭穆南北相向，合食于前。聖朝中興，重修宗廟，今太廟見饗高祖、太宗、懿宗、昭宗、獻祖、太祖、莊宗七廟，太祖景皇帝在祧廟之數，不列廟饗。將來禘禮，若奉高祖居東向之尊，則禘饗不及于太祖、代祖；若以祧廟太祖居東向之位，則又違于禮意。今所司修奉祧廟神主，及諸色法物已備，合預請參詳，事須具狀申奏。」敕下尚書省集百官詳議。戶部尚書韓彥惲等奏議曰：「伏以本朝尊受命之祖景皇帝為始封之君，百代不遷，長居廟食，自貞觀至于天祐，無所改更，聖祖神孫，左昭右穆。自中興國祚，再議宗祊，以太祖景皇帝在祧廟之數，不列祖宗，欲尊太祖之位，將行東向之儀，爰命群臣，同議可否。伏詳本朝列聖之舊典，明皇定禮之新規，開元十年，特立九廟，子孫遵守，歷代無虧。今既行定禮之規，又以祧太祖之室。昔德宗朝，將行禘祫之禮，顏真卿議請奉獻祖居東向之位，景皇帝暫居昭穆之列，考之於貞元，則以為誤，行之於今日，正得其禮。今欲請每遇禘祫之歲，暫奉景皇帝居東向之尊，自元皇帝以下，敘列昭穆。」從之。

周廣順三年冬十月，禮儀使奏：「郊廟祝文，禮例云：古者文字皆書於冊，而有長短之差。魏、晉郊廟祝文書於冊。唐初悉用祝版，唯陵廟用玉冊，明皇親祭郊廟，用玉為冊。德宗朝，博士陸淳議，準禮用祝版，祭已燔之，可其議。貞元六年親祭，又用竹冊，當司準《開元禮》，並用祝版。梁朝依禮行之，至明宗郊天，又用竹冊。今詳酌禮例，允以祝版為宜。」詔從之。

其年九月，南郊，禮儀使奏：「郊祀所用珪璧制度，準禮，祀上帝以蒼璧；祀地祇以黃琮；祀五帝以珪璋琥璜琮，其玉各依本方正色，祀日月以珪璋，祀神州以兩珪有邸。其用幣，天以蒼色，地以黃色，配帝以白色，日月五帝各從本方之色，皆長一丈八尺。其珪璧之狀，譬圓而琮八方，珪上鋭而下方，半珪曰璋，琥為虎形，半璧曰璜，其珪璧琮璜皆長一尺二寸四。珪有邸，邸，本也，珪著于璧而整肅也。日月星辰以珪璧五寸，前件珪璧雖有圖樣，而長短之說或殊。按唐開元中，明皇詔曰：「祀神以玉，取其精潔，比來用珉，不可行也。如或以玉難辦，寧小其制度，以取其真。'今郊廟所修珪璧，量玉大小，不必皆從古制，伏請下所司修制。」從之。

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