歐陽修集 P 35
歐陽修集
作者：歐陽修
第35，共544。
又如醯醢之品，醬肉之制，及時月而收藏，謹瓶罌之固濟，乃眾力以攻鑽，極百端而窺覬。至于大肥牲，嘉餚美味，蓋藏稍露于罅隙，守者或時而假寐，才稍怠于防嚴，已輒遺其種類。莫不養息蕃滋，淋漓敗壞。使親朋卒至，索爾以無歡；臧獲懷憂，因之而得罪。此其為害者三也。
是皆大者，余悉難名。嗚呼！《止棘》之詩，垂之六經，于此見詩人之博物，比興之為精。宜乎以爾刺讒人之亂國，誠可嫉而可憎！
◎雜文五首
【醉翁吟〈並序嘉元年〉】
余作醉翁亭于滁州，太常博士沈遵，好奇之士也，聞而往游焉。愛其山水，歸而以琴寫之，作《醉翁吟》三疊。去年秋，余奉使契丹，沈君會余恩冀之間。夜闌酒半，援琴而作之，有其聲而無其辭，乃為之辭以贈之。其辭曰：
始翁之來，獸見而深伏，鳥見而高飛。翁醒而往兮，醉而歸。朝醒暮醉兮，無有四時。鳥鳴樂其林，獸出遊其蹊。咿嚶啁哳于翁前兮，醉不知。有心不能以無情兮，有合必有離。水潺潺兮，翁忽去而不顧；山岑岑兮，翁復來而幾時？風裊裊兮山木落，春年年兮山草菲。嗟我無德于其人兮，有情於山禽與野麋。賢哉沈子兮，能寫我心而慰彼相思。
【山中之樂〈並序〉】
佛者慧勤，餘杭人也。少去父母，長無妻子。以衣食于佛之徒，往來京師二十年。其人聰明才智，亦嘗學問于賢士大夫。今其南歸，遂將窮極吳、越、甌、閩江湖海上之諸山，以肆其所適。予嘉其嘗有聞于吾人也，于其行也，為作《山中之樂》三章，極道山林間事，以動盪其心意，而卒反之於正。其辭曰：
江上山兮海上峰，藹青蒼兮杳Л叢。霞飛霧散兮邈乎青空，天鬼削兮壁立於鴻蒙。崖懸磴絶兮險且窮，穿雲渡水兮忽得路，而不知其深之幾重。中有平田廣谷兮與世隔絶，猶有太古之遺風。泉甘土肥兮鳥獸雍雍，其人麋鹿兮既壽而豐。不知人間之幾時兮，但見草木華落為春冬。嗟世之人兮，曷不歸來乎山中？山中之樂不可見，今子其往兮誰逢？
丹莖翠蔓兮岩壑玲瓏，水聲聒聒兮花氣。石兮橫路，風颯颯兮吹松。雲冥冥兮雨霏霏，白猿夜嘯兮青楓。朝日出兮林間，澗谷紛兮青紅。千林靜兮秋月，百草香兮春風。嗟世之人兮，曷不歸來乎山中？山中之樂不可得，今子其往兮誰從？
梯崖構險兮，佛廟仙宮。耀空山兮，鬱穹隆。彼之人兮，固亦目明而耳聰。寵辱不幹其慮兮，仁義不被其躬。蔭長松之蓊蔚兮，藉纖草之丰茸。苟其中以自足兮，忘其服胡而顛童。自古智能魁傑之士兮，固亦絶世而逃蹤。惜天材之甚良兮，而自棄於無庸。嗟彼之人兮，胡為老乎山中？山中之樂不可久，遲子之返兮誰同？
【雜說三首〈並序〉】
夏六月，暑雨既止，歐陽子坐于樹間，仰視天與月星行度，見星有殞者。夜既久，露下，聞草間蚯蚓之聲益急。其感於耳目者，有動乎其中，作《雜說》。
蚓食土而飲泉，其為生也，簡而易足。然仰其穴而鳴，若號若呼，若嘯若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鳴其樂邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？將自喜其聲而鳴其類邪？豈其時至氣作，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然而不止也！吾於是乎有感。
星殞于地，腥礦頑醜，化為惡石。其昭然在上而萬物仰之者，精氣之聚爾。及其斃也，瓦礫之不若也。人之死，骨肉臭腐，螻蟻之食爾。其貴乎萬物者，亦精氣也。其精氣不奪於物，則藴而為思慮，發而為事業，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣，隨其斃而滅也，可不貴哉！而生也利慾以昏耗之，死也臭腐而棄之。而惑者方曰：「足乎利慾，所以厚吾身。」吾於是乎有感。天西行，日月五星皆東行。日一歲而一周。月疾于日，一月而一周。天又疾于月，一日而一周。星有遲有速，有逆有順。是四者，各自行而若不相為謀，其動而不勞，運而不已，自古以來，未嘗一刻息也。是何為哉？夫四者，所以相須而成晝夜四時寒暑者也。一刻而息，則四時不得其平，萬物不得其生，蓋其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。萬世之所治，萬物之所利，故曰「自強不息」，又曰「死而後已」者，其知所任矣。然則君子之學也，其可一日而息乎！吾於是乎有感。
●卷十六·居士集卷十六
◎論序一首論二首或問一首〈正統論原本七首附〉
【正統論序〈康定元年〉】
臣修頓首死罪言。伏見太宗皇帝時，嘗命薛居正等撰梁、唐、晉、漢、周事為《五代史》，凡一百五十篇，又命李等編次前世年號為一篇，藏之秘府。而等以梁為偽。梁為偽，則史不宜為帝紀，而亦無曰五代者，於理不安。今又司天所用崇天歷，承後唐，書天至十九年，而盡黜梁所建號。援之於古，惟張軌不用東晉太興而虛稱建興，非可以為後世法。蓋後唐務惡梁，而欲黜之，歷家不識古義，但用有司之傳，遂不復改。至于等，初非著書，第采次前世名號，以備有司之求，因舊之失，不專是正，乃與史官戾不相合。皆非是。
是皆大者，余悉難名。嗚呼！《止棘》之詩，垂之六經，于此見詩人之博物，比興之為精。宜乎以爾刺讒人之亂國，誠可嫉而可憎！
【醉翁吟〈並序嘉元年〉】
余作醉翁亭于滁州，太常博士沈遵，好奇之士也，聞而往游焉。愛其山水，歸而以琴寫之，作《醉翁吟》三疊。去年秋，余奉使契丹，沈君會余恩冀之間。夜闌酒半，援琴而作之，有其聲而無其辭，乃為之辭以贈之。其辭曰：
始翁之來，獸見而深伏，鳥見而高飛。翁醒而往兮，醉而歸。朝醒暮醉兮，無有四時。鳥鳴樂其林，獸出遊其蹊。咿嚶啁哳于翁前兮，醉不知。有心不能以無情兮，有合必有離。水潺潺兮，翁忽去而不顧；山岑岑兮，翁復來而幾時？風裊裊兮山木落，春年年兮山草菲。嗟我無德于其人兮，有情於山禽與野麋。賢哉沈子兮，能寫我心而慰彼相思。
【山中之樂〈並序〉】
江上山兮海上峰，藹青蒼兮杳Л叢。霞飛霧散兮邈乎青空，天鬼削兮壁立於鴻蒙。崖懸磴絶兮險且窮，穿雲渡水兮忽得路，而不知其深之幾重。中有平田廣谷兮與世隔絶，猶有太古之遺風。泉甘土肥兮鳥獸雍雍，其人麋鹿兮既壽而豐。不知人間之幾時兮，但見草木華落為春冬。嗟世之人兮，曷不歸來乎山中？山中之樂不可見，今子其往兮誰逢？
丹莖翠蔓兮岩壑玲瓏，水聲聒聒兮花氣。石兮橫路，風颯颯兮吹松。雲冥冥兮雨霏霏，白猿夜嘯兮青楓。朝日出兮林間，澗谷紛兮青紅。千林靜兮秋月，百草香兮春風。嗟世之人兮，曷不歸來乎山中？山中之樂不可得，今子其往兮誰從？
梯崖構險兮，佛廟仙宮。耀空山兮，鬱穹隆。彼之人兮，固亦目明而耳聰。寵辱不幹其慮兮，仁義不被其躬。蔭長松之蓊蔚兮，藉纖草之丰茸。苟其中以自足兮，忘其服胡而顛童。自古智能魁傑之士兮，固亦絶世而逃蹤。惜天材之甚良兮，而自棄於無庸。嗟彼之人兮，胡為老乎山中？山中之樂不可久，遲子之返兮誰同？
【雜說三首〈並序〉】
夏六月，暑雨既止，歐陽子坐于樹間，仰視天與月星行度，見星有殞者。夜既久，露下，聞草間蚯蚓之聲益急。其感於耳目者，有動乎其中，作《雜說》。
蚓食土而飲泉，其為生也，簡而易足。然仰其穴而鳴，若號若呼，若嘯若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鳴其樂邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？將自喜其聲而鳴其類邪？豈其時至氣作，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然而不止也！吾於是乎有感。
星殞于地，腥礦頑醜，化為惡石。其昭然在上而萬物仰之者，精氣之聚爾。及其斃也，瓦礫之不若也。人之死，骨肉臭腐，螻蟻之食爾。其貴乎萬物者，亦精氣也。其精氣不奪於物，則藴而為思慮，發而為事業，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣，隨其斃而滅也，可不貴哉！而生也利慾以昏耗之，死也臭腐而棄之。而惑者方曰：「足乎利慾，所以厚吾身。」吾於是乎有感。天西行，日月五星皆東行。日一歲而一周。月疾于日，一月而一周。天又疾于月，一日而一周。星有遲有速，有逆有順。是四者，各自行而若不相為謀，其動而不勞，運而不已，自古以來，未嘗一刻息也。是何為哉？夫四者，所以相須而成晝夜四時寒暑者也。一刻而息，則四時不得其平，萬物不得其生，蓋其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。萬世之所治，萬物之所利，故曰「自強不息」，又曰「死而後已」者，其知所任矣。然則君子之學也，其可一日而息乎！吾於是乎有感。
●卷十六·居士集卷十六
◎論序一首論二首或問一首〈正統論原本七首附〉
【正統論序〈康定元年〉】
臣修頓首死罪言。伏見太宗皇帝時，嘗命薛居正等撰梁、唐、晉、漢、周事為《五代史》，凡一百五十篇，又命李等編次前世年號為一篇，藏之秘府。而等以梁為偽。梁為偽，則史不宜為帝紀，而亦無曰五代者，於理不安。今又司天所用崇天歷，承後唐，書天至十九年，而盡黜梁所建號。援之於古，惟張軌不用東晉太興而虛稱建興，非可以為後世法。蓋後唐務惡梁，而欲黜之，歷家不識古義，但用有司之傳，遂不復改。至于等，初非著書，第采次前世名號，以備有司之求，因舊之失，不專是正，乃與史官戾不相合。皆非是。
