臣今欲乞特詔修時政記、起居注之臣，並以德音宣諭、臣下奏對之語書之。其修撰官不得依前只據諸司供報編次除目、辭見，並須考驗事實：其除某官者以某功，如狄青等破儂智高，文彥博等破王則之類；其貶某職者坐某罪，如昨來麟州守將及并州龐籍緣白草平事，近日孫沔所坐之類，事有文據及跡狀明白者，皆備書之。所以使聖朝賞罰之典，可以勸善懲惡，昭示後世。若大臣用情，朝廷賞罰不當者，亦得以書為警戒。此國家置史之本意也。至于其他大事，並許史院據所聞見書之，如聞見未詳者，直牒諸處會問，及臣寮公議異同、朝廷裁置處分並書之。已上事節，並令修撰官逐時旋據所得錄為草卷，標題月分，于史院躬親入櫃封鎖，候諸司供報齊足，修為日曆。仍乞每至歲終，命監修宰相親至史院，點檢修撰官紀錄事蹟，內有不勤其事、隳官失職者，奏行責罰。其時政記、起居注、日曆等，除今日以前積滯者不住追修外，截自今後，並令次月供報，如稍遲滯，許修撰官自至中書、柩密院催請。其諸司供報拖延，及史院有所會問，諸處不畫時報應，致妨修纂者，其當行〔手〕〈(處)分，並許史院牒開封府勾追嚴斷。其日曆、時政記、起居注，並乞更不進本。所貴少修史職，上存聖朝典法。此乃臣之職事，不敢不言。謹具狀奏聞，伏候敕旨。

【論孟陽河開掘墳墓札子〈嘉四年春〉】

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臣勘會府界創開孟陽新河，相次據祥符縣人戶經府披訴稱，被人夫開掘墳墓，斫伐桑棗，拆拽舍屋等事。尋差兵曹參軍張稚圭往彼檢視，得已開河道六里有餘，計三料，開掘卻村民墳墓八十二所，大墓園三所，草瓦屋七十七間。其未開三料，猶有墳墓二十五所，舍屋四十七間，桑五百餘株，田土八十段。臣因體問得村民所掘墳墓，屍首骨殖布在新河兩岸，子孫骨肉環坐守之，仰天號慟，屍骨暴露，並無所歸。其甚貧者用火燒焚，向空撒棄。其莊宅屋宇，累世安居，旦夕毀拆，全家露坐，冤痛之聲，聞于遠近。方此春月，朝廷務行仁政之時，橫屍暴骨，殃及幽明，可為憫傷，可為驚駭。兼體問得所開新河，有害無利。其萬勝斗門及陽武橋斗門兩處減水，盡入白溝河，所以年年決溢。今又創開新河，亦入白溝。是則三道減水，盡聚一河，將來決溢可知。兼今所開新河深六尺至七尺，白溝河只深四尺至五尺，下源高仰，水勢難行。臣今欲乞權住夫役三兩日，差朝臣一員計會，都水監、開封府各差官一員同行相度。苟如臣所說不虛，未開三料乞更不開掘，卻移夫役修整舊河。其元獻利見開河之人，本為自圖功賞，及從初檢計壕寨官吏矇昧朝廷，不言有墳墓、宅舍、桑棗在所開地內，情理難恕，欲乞下開封府取勘。其獻利之人與壕寨等並行決配，官員悉與停廢。所貴少謝枯骨，兼慰生人。今取進止。

【乞罷上元放燈札子〈嘉四年〉】

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臣伏以上元放燈，不出典禮，蓋因前世習俗所傳。陛下俯徇眾心，欲同民樂，勉出臨幸，非為嬉遊。若乃時歲豐和，人物康富，以為樂事，亦是人情。今自立春以來，陰寒雨雪，小民失業，坊市寂寥，寒凍之人，死損不少，薪炭食物，其價增倍，民憂凍餓，何暇遨遊！臣本府日閲公事，內有投井投河不死之人，皆稱因為貧寒，自求死所。今日有一婦人凍死，其夫尋亦自縊。惟裡巷之中，失所之人何可勝數？昨日聖恩差官錢，正為如此。目下陰雪未解，假使便得晴明，坊市不免泥淖，聖駕所歷，沖冒風寒。況方以日蝕之災避殿減膳，聖心憂畏，中外所知。欲乞特罷放燈，所有常年酌獻之禮，若至日未得晴明，亦乞差大臣攝事，所有見今供擬游幸及修道路寒凍兵士，並乞放罷，庶幾上副陛下畏天憂民之心。今取進止。

●卷一一二·奏議卷十六

◎翰苑進札狀十三首

【論包拯除三司使上書〈嘉四年三月〉】

臣聞治天下者，在知用人之先後而已。用人之法，各有所宜，軍旅之士先材能，朝廷之士先名節。軍旅主成功，惟恐其不趨賞而爭利，其先材能而後名節者，亦勢使之然也。朝廷主教化，風俗之薄厚，治道之污隆，在乎用人。而教化之於下也，不能家至而諄諄諭之，故常務尊名節之士，以風動天下而聳勵其偷薄。夫所謂名節之士者，知廉恥，修禮讓，不利於苟得，不牽于苟隨，而惟義之所處。白刃之威有所不避，折枝之易有所不為，而惟義之所守。其立於朝廷，進退舉止皆可以為天下法也。其人至難得也，至可重也。故其為士者，常貴名節以自重其身，而君人者，亦常全名節以養成善士。

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