歐陽修集 P 441
歐陽修集
作者：歐陽修
第441，共544。
【唐柳宗元般舟和尚碑〈元和三年〉】
右《般舟和尚碑》，柳宗元撰並書。子厚所書碑世頗多有，書既非工，而字畫多不同，疑喜子厚者竊借其名以為重。子厚與退之，皆以文章知名一時，而後世稱為韓、柳者，蓋流俗之相傳也，其為道不同猶夷、夏也。然退之於文章每極稱子厚者，豈以其名並顯于世，不欲有所貶毀，以避爭名之嫌，而其為道不同，雖不言，顧後世當自知歟？不然，退之以力排釋老為己任，于子厚不得無言也。治平元年三月二十二日書。
【唐虞城李令去思頌〈元和四年〉】
右《虞城李令去思頌》，李白撰文，王篆。唐世以書自名者多，而小篆之學不數家，自陽冰獨擅，後無繼者，其前惟有《碧落碑》，而不見名氏。，開元、天寶時人，在陽冰前而相去不遠，然當時不甚知名。雖字畫不為工，而一時未有及者，所書篆字惟有此爾，世亦罕傳。余以《集錄》求之勤且博，廑得此爾。今世以小篆名家，如邵不疑、楊南仲、章友直，問之，皆云未嘗見也。治平元年二月七日書。
【唐僧靈澈詩〈元和四年〉】
右靈澈詩，雲「相逢盡道休官去，林下何曾見一人」，世俗相傳，以為俚諺。慶歷中，天章閣待制許元為江淮發運使，因修江岸得斯石于池陽江水中，始知為靈澈詩也。澈以詩稱于唐，故其與相唱和者，皆當時知名之士。包侍郎者，佶也；徐廣州者，浩也，代宗時為嶺南節度使。
【唐南嶽彌陀和尚碑〈元和五年〉】
右《南嶽彌陀和尚碑》，柳宗元撰並書。自唐以來，言文章者惟韓、柳，柳豈韓之徒哉？真韓門之罪人也。蓋世俗不知其所學之非，第以當時輩流言之爾。今余又多錄其文，懼益後人之惑也，故書以見余意。
【唐陽公舊隱碣〈元和中〉】
右《陽公舊隱碣》，胡證撰，黎胃書，李靈省篆額。唐世篆法，自李陽冰後，寂然未有顯于當世而能自名家者。靈省所書《陽公碣》，筆畫甚可佳，既不顯聞于時，亦不見於他處。以余家所藏之博，而見于錄者惟此，雖未為絶筆，亦可惜哉！嗚呼，士有負其能而不為人所知者，可勝道哉！
【唐于神道碑〈元和中〉】
右《于神道碑》，盧景亮撰。其文辭雖不甚雅，而書事能不沒其實。之為人，如其所書，蓋篤于通道者也。碑雲「司馬遷儒之外五家，班固儒之外八流」，其語雖拙，蓋言其學不駁雜也。然則非徒貶去釋老而已，自儒術之外，余皆不學爾。碑又云「其弟可封好釋氏，每非之」。，于ν父也。然可封之後不大顯，而之後甚盛，以此見釋氏之教信向者未必獲福，毀貶者未必有禍也。碑言「篤于孝悌，守節安貧，不可動以勢利」，其所履如此，足以興其後世矣。治平元年八月十一日書。
【唐昭懿公主碑〈元和中〉】
右《昭懿公主碑》，孟簡撰，皇甫書。公主，代宗女也，號昇平公主，嫁郭氏。公主之號，自漢以來始有，謂天子之女禮不自主婚，以公主之，因以為名爾。後世號某國公主者，雖實不以國公為主，而名猶不失其義。唐世始別擇佳名以加之，如昇平之類是也，已失其本義矣。今此碑乃雲「諱昇平公主」，「字昇平公主」，斯莫可曉也已。治平元年八月八日書。
【唐李光進碑〈元和中〉】
右《李光進碑》，楊炎撰，韓秀實書。唐有兩李光進，其一光顏之兄，其一光弼之弟也。此碑乃光弼弟也。唐史書此兩人事多誤，《新書》各為傳以附顏、弼，遂得其正。治平元年夏至日書。
●卷一四二·集古錄跋尾卷九
【唐沈傳師游道林岳麓寺詩〈長慶中〉】
右《岳麓寺詩》，沈傳師撰並書。題雲《酬唐侍禦、姚員外》，而二人之詩不見，不知為何人也？獨此詩以字畫傳于世，而詩亦自佳。傳師書非一體，此尤放逸可愛也。
【唐樊宗師絳守居園池記〈長慶三年〉】
右《絳守居園池記》，唐樊宗師撰，或雲此石宗師自書。嗚呼！元和之際，文章之盛極矣，其怪奇至于如此！
【唐張九齡碑〈長慶三年〉】
右《張九齡碑》。按《唐書》列傳所載，大節多同，而時時小異。傳雲「壽六十八」，而碑雲「六十三」。傳「自左補闕改司勛員外郎」，而碑雲「遷禮部」。傳言「張說卒，召為秘書少監、集賢院學士、知院事」，碑雲「副知」，至後作相遷中書令，始雲「知院事」。其載張守請誅安祿山事，傳雲「九齡判守狀」，碑雲「守所請留中不行，而公以狀諫」，然其為語則略同。碑長慶中立，而公薨在開元二十八年，至長慶三年實八十四年。所傳或有同異，而至于年壽、官爵，其子孫宜不繆，當以碑為是也。治平元年二月十日書。
【唐崔能神道碑〈長慶三年〉】
右《崔能神道碑》，李宗閔撰，能弟從書。碑雲「拜御史中丞，持節觀察黔中，仍賜紫衣金印」。按唐世無賜金印者。官制古今沿革不同，而其名號尚或相襲。自漢以來，有銀青、金紫之號。當時所謂青紫者，綬也，金銀者，乃其所佩印章爾，綬所以系印者也。後世官不佩印，此名虛設矣。隋、唐以來，有隨身魚，而青紫為服色，所謂金紫者，乃服紫衣而佩金魚爾。宗閔謂賜金印者，繆也。今世自以賜緋銀魚袋、賜紫金魚袋結入官銜，而階至金紫光祿大夫者，遂於結銜去賜紫金魚袋，皆流俗相承，不復討正久矣。故因宗閔之失並記之。治平元年七月二十日書。
【唐田布碑〈長慶四年〉】
右《般舟和尚碑》，柳宗元撰並書。子厚所書碑世頗多有，書既非工，而字畫多不同，疑喜子厚者竊借其名以為重。子厚與退之，皆以文章知名一時，而後世稱為韓、柳者，蓋流俗之相傳也，其為道不同猶夷、夏也。然退之於文章每極稱子厚者，豈以其名並顯于世，不欲有所貶毀，以避爭名之嫌，而其為道不同，雖不言，顧後世當自知歟？不然，退之以力排釋老為己任，于子厚不得無言也。治平元年三月二十二日書。
右《虞城李令去思頌》，李白撰文，王篆。唐世以書自名者多，而小篆之學不數家，自陽冰獨擅，後無繼者，其前惟有《碧落碑》，而不見名氏。，開元、天寶時人，在陽冰前而相去不遠，然當時不甚知名。雖字畫不為工，而一時未有及者，所書篆字惟有此爾，世亦罕傳。余以《集錄》求之勤且博，廑得此爾。今世以小篆名家，如邵不疑、楊南仲、章友直，問之，皆云未嘗見也。治平元年二月七日書。
【唐僧靈澈詩〈元和四年〉】
右靈澈詩，雲「相逢盡道休官去，林下何曾見一人」，世俗相傳，以為俚諺。慶歷中，天章閣待制許元為江淮發運使，因修江岸得斯石于池陽江水中，始知為靈澈詩也。澈以詩稱于唐，故其與相唱和者，皆當時知名之士。包侍郎者，佶也；徐廣州者，浩也，代宗時為嶺南節度使。
【唐南嶽彌陀和尚碑〈元和五年〉】
右《南嶽彌陀和尚碑》，柳宗元撰並書。自唐以來，言文章者惟韓、柳，柳豈韓之徒哉？真韓門之罪人也。蓋世俗不知其所學之非，第以當時輩流言之爾。今余又多錄其文，懼益後人之惑也，故書以見余意。
【唐陽公舊隱碣〈元和中〉】
【唐于神道碑〈元和中〉】
右《于神道碑》，盧景亮撰。其文辭雖不甚雅，而書事能不沒其實。之為人，如其所書，蓋篤于通道者也。碑雲「司馬遷儒之外五家，班固儒之外八流」，其語雖拙，蓋言其學不駁雜也。然則非徒貶去釋老而已，自儒術之外，余皆不學爾。碑又云「其弟可封好釋氏，每非之」。，于ν父也。然可封之後不大顯，而之後甚盛，以此見釋氏之教信向者未必獲福，毀貶者未必有禍也。碑言「篤于孝悌，守節安貧，不可動以勢利」，其所履如此，足以興其後世矣。治平元年八月十一日書。
【唐昭懿公主碑〈元和中〉】
右《昭懿公主碑》，孟簡撰，皇甫書。公主，代宗女也，號昇平公主，嫁郭氏。公主之號，自漢以來始有，謂天子之女禮不自主婚，以公主之，因以為名爾。後世號某國公主者，雖實不以國公為主，而名猶不失其義。唐世始別擇佳名以加之，如昇平之類是也，已失其本義矣。今此碑乃雲「諱昇平公主」，「字昇平公主」，斯莫可曉也已。治平元年八月八日書。
【唐李光進碑〈元和中〉】
右《李光進碑》，楊炎撰，韓秀實書。唐有兩李光進，其一光顏之兄，其一光弼之弟也。此碑乃光弼弟也。唐史書此兩人事多誤，《新書》各為傳以附顏、弼，遂得其正。治平元年夏至日書。
●卷一四二·集古錄跋尾卷九
【唐沈傳師游道林岳麓寺詩〈長慶中〉】
右《岳麓寺詩》，沈傳師撰並書。題雲《酬唐侍禦、姚員外》，而二人之詩不見，不知為何人也？獨此詩以字畫傳于世，而詩亦自佳。傳師書非一體，此尤放逸可愛也。
【唐樊宗師絳守居園池記〈長慶三年〉】
右《絳守居園池記》，唐樊宗師撰，或雲此石宗師自書。嗚呼！元和之際，文章之盛極矣，其怪奇至于如此！
【唐張九齡碑〈長慶三年〉】
右《張九齡碑》。按《唐書》列傳所載，大節多同，而時時小異。傳雲「壽六十八」，而碑雲「六十三」。傳「自左補闕改司勛員外郎」，而碑雲「遷禮部」。傳言「張說卒，召為秘書少監、集賢院學士、知院事」，碑雲「副知」，至後作相遷中書令，始雲「知院事」。其載張守請誅安祿山事，傳雲「九齡判守狀」，碑雲「守所請留中不行，而公以狀諫」，然其為語則略同。碑長慶中立，而公薨在開元二十八年，至長慶三年實八十四年。所傳或有同異，而至于年壽、官爵，其子孫宜不繆，當以碑為是也。治平元年二月十日書。
【唐崔能神道碑〈長慶三年〉】
右《崔能神道碑》，李宗閔撰，能弟從書。碑雲「拜御史中丞，持節觀察黔中，仍賜紫衣金印」。按唐世無賜金印者。官制古今沿革不同，而其名號尚或相襲。自漢以來，有銀青、金紫之號。當時所謂青紫者，綬也，金銀者，乃其所佩印章爾，綬所以系印者也。後世官不佩印，此名虛設矣。隋、唐以來，有隨身魚，而青紫為服色，所謂金紫者，乃服紫衣而佩金魚爾。宗閔謂賜金印者，繆也。今世自以賜緋銀魚袋、賜紫金魚袋結入官銜，而階至金紫光祿大夫者，遂於結銜去賜紫金魚袋，皆流俗相承，不復討正久矣。故因宗閔之失並記之。治平元年七月二十日書。
【唐田布碑〈長慶四年〉】
