歐陽修集 P 468
歐陽修集
作者：歐陽修
第468，共544。
某啟。辱書，承祁寒動履清休，少慰瞻企。餘杭德政，民俗方期歸厚，而遽此嚴召。然去思遺惠，亦足以在人。亮須春水，方可還朝。會見尚遙，更冀為時珍嗇。
【答李內翰一通】
某皇恐頓首再拜啟。孟冬漸寒，伏惟尊候動止萬福。進奏院遞角今日到州，伏蒙十八日所賜手書，審奉聖恩，暫臨近服。雖朝廷重違勤請，不得已而驟闕左右資訪之助，其如凋弊之俗，為幸何多。某以門下生，為幕中吏，私願以釋，不勝榮輝。惟慮車馬未飾，已被堅留，暫此郡齋，即膺召命，使下吏愚民徒有企躍依芘之心，而不得終蒙大惠爾。伏承涓日有期，限以職守，不獲躬詣界首候迎。卑情瞻望激切之至。
●卷一四九·書簡卷六
【與梅聖俞四十六通】
△一〈明道元年〉
某再拜聖俞二哥。昨日賢弟至，辱寄書，並前所寄二書及夢中詩，又五百言詩，頻于學士處見手跡，每一睹之，便如相對。別後雖尹氏弟兄、王三並至，然幕中事比聖俞在此時差多。蓋東都興造，日有須求，倉卒供辦，未嘗暫休息。職此，未始提從容聚首，獨遊嵩事一勝爾。然而歷覽中春之遊，山水之狀皆如故，獨昔之青林翠壑，今為槁葉。又目前不見聖俞，回憶當時之事，未一歲間再至，尋見前跡，已若夢中。又河陽咫尺，顧足下若千萬里。又曩日恨不得同者尹十二、王三，今反俱游，而聖俞獨不至。人生不一歲，參差遂如此。因思百年中，升沉生死，離合異同，不知後會復幾人，得同不得同也！自足下去後，未嘗作詩，前佳制未及和。尹十二去，應能盡說此中事，故略不論。知與師魯相見，少酒為歡，值無酒寄去，奈何。漸寒，千萬自愛。不宣。某白。
△二〈明道元年〉
某啟。藥簡再至，兩承示諭。八老之名，誠一時美事。然某本以寒鄉下流，後進初學，諸君子不知其駑下，業已致之交遊，一旦坐評賢否，欲求純雅沉實之名，終不可得，而乃特以輕雋裁之。是知善譽者，不能美無鹽矣。子之評人，正如是矣。夫《大雅》之稱老成人重於典刑，而仲尼謂「三十而立」。某年二十有六，尚未能立，敢當老邪？又今日不在會中，自可削也。夫人之美惡，待其自然之譽，乃見其實。今縱求而得之，是諸君待我素淺可知也。所以孜孜不能默受者，諸君當世名流，為人所重，一言之出，取信將來，使後世知諸君子以輕逸名我，復自苦求，方以美稱借之，益重某之不可也。削之益便。某再拜七老。
△三〈明道元年〉
某啟。捧來簡，釋所以名老之義甚詳。某常仰希雋游，所望正在規益，豈敢求辯博文才之過美哉！前承以「逸」名之，自量素行少岸檢，直欲使當此稱。然伏內思，平日脫冠散髮，傲臥笑談，乃是交情已照外遺形骸而然爾。諸君便以輕逸待我，故不能無言。今若以才辯不窘為「逸」，又不足以當之也。師魯之「辯」，亦仲尼、孟子之功也。子聰之「俊」，《詩》所謂「譽髦之士」乎。公忄造之「慧」，亦《大雅》之明哲。幾道之「循」，有顏子之中庸。堯夫之「晦」、子野之「默」，得《易》之君子晦明、語默之道。聖俞之「懿」，是尤為全德之稱矣。必欲不遺「達」字，敢不聞命？然宜盡焚往來問答之簡，使後之人以諸君自以「達」名我，而非苦求而得也。
△四〈明道元年〉
某啟。承惠詩並序，開闔數四，紙弊墨渝，不能釋手。緣文尋意，益究益深。清池茂林，俯仰觴詠，他腸藴此，欲寫未能。聖俞所得，文出人外。昔之山陽竹林以高標自寓，推今較古，何下彼哉？但恐荒淫不及，而文雅過之也。公操諸君詩未至，今當以盛作遍呈，因督之爾。
△五〈明道二年〉
某頓首再拜。初四日，陳秀才來自河橋，喜聆動靜，歲暮そ慄，履況清佳，甚慰甚慰。又知府公已發薦章，聖俞在洛時，常言親老南方，思一歸侍。今應獲素志，亦朋友之共榮也。然作宰江浙，山水秀麗，益為康樂詩助，誰與敵哉！某自奉別以來，未嘗作詩，亦無文酒之會，所謂三日不談道德，則舌本強也。初六日，有少吏事至彭婆，約子聰、應之宿香山，獨恨不得與聖俞同爾。逢彥國行，聊寓此，草草。
△六〈明道二年〉
某頓首再拜聖俞足下。去月，王侍禁者送及所惠書。販傘船至，又得書，並鮑魚。及問傘客，知動靜備詳，甚慰甚慰。仆來京師，已及歲矣。未與足下別時，每相見惟道無そ賴。憶洛中，時以為感。況爾南北一異，雖鬱鬱，復誰道邪？年來但不病爾。往在臨清，恨無舊歡，今思臨清，又不可得。事事漸不如初，人生只爾，大可嘆也。足下素善南方，今居之，樂否？比比得書，甚略，不能究所懷。訝久不作詩，亦疑清興頓損也。京師侍親，窘衣食，欲飲酒，錢不可得。悶甚，時與師魯一高論爾。子漸在此，每相見，欲酤酒飲，亦不可得。校勘者非好官，但士子得之，假以營進爾。余既與世疏闊，人所能為皆不能，正賴閒曠以自適。若爾，奚所適哉？販傘者回，來索書，聊寫區區，舍足下欲語誰邪？臨紙徘徊，不免忉忉。
△七〈景五年〉
【答李內翰一通】
●卷一四九·書簡卷六
【與梅聖俞四十六通】
△一〈明道元年〉
某再拜聖俞二哥。昨日賢弟至，辱寄書，並前所寄二書及夢中詩，又五百言詩，頻于學士處見手跡，每一睹之，便如相對。別後雖尹氏弟兄、王三並至，然幕中事比聖俞在此時差多。蓋東都興造，日有須求，倉卒供辦，未嘗暫休息。職此，未始提從容聚首，獨遊嵩事一勝爾。然而歷覽中春之遊，山水之狀皆如故，獨昔之青林翠壑，今為槁葉。又目前不見聖俞，回憶當時之事，未一歲間再至，尋見前跡，已若夢中。又河陽咫尺，顧足下若千萬里。又曩日恨不得同者尹十二、王三，今反俱游，而聖俞獨不至。人生不一歲，參差遂如此。因思百年中，升沉生死，離合異同，不知後會復幾人，得同不得同也！自足下去後，未嘗作詩，前佳制未及和。尹十二去，應能盡說此中事，故略不論。知與師魯相見，少酒為歡，值無酒寄去，奈何。漸寒，千萬自愛。不宣。某白。
某啟。藥簡再至，兩承示諭。八老之名，誠一時美事。然某本以寒鄉下流，後進初學，諸君子不知其駑下，業已致之交遊，一旦坐評賢否，欲求純雅沉實之名，終不可得，而乃特以輕雋裁之。是知善譽者，不能美無鹽矣。子之評人，正如是矣。夫《大雅》之稱老成人重於典刑，而仲尼謂「三十而立」。某年二十有六，尚未能立，敢當老邪？又今日不在會中，自可削也。夫人之美惡，待其自然之譽，乃見其實。今縱求而得之，是諸君待我素淺可知也。所以孜孜不能默受者，諸君當世名流，為人所重，一言之出，取信將來，使後世知諸君子以輕逸名我，復自苦求，方以美稱借之，益重某之不可也。削之益便。某再拜七老。
△三〈明道元年〉
某啟。捧來簡，釋所以名老之義甚詳。某常仰希雋游，所望正在規益，豈敢求辯博文才之過美哉！前承以「逸」名之，自量素行少岸檢，直欲使當此稱。然伏內思，平日脫冠散髮，傲臥笑談，乃是交情已照外遺形骸而然爾。諸君便以輕逸待我，故不能無言。今若以才辯不窘為「逸」，又不足以當之也。師魯之「辯」，亦仲尼、孟子之功也。子聰之「俊」，《詩》所謂「譽髦之士」乎。公忄造之「慧」，亦《大雅》之明哲。幾道之「循」，有顏子之中庸。堯夫之「晦」、子野之「默」，得《易》之君子晦明、語默之道。聖俞之「懿」，是尤為全德之稱矣。必欲不遺「達」字，敢不聞命？然宜盡焚往來問答之簡，使後之人以諸君自以「達」名我，而非苦求而得也。
△四〈明道元年〉
某啟。承惠詩並序，開闔數四，紙弊墨渝，不能釋手。緣文尋意，益究益深。清池茂林，俯仰觴詠，他腸藴此，欲寫未能。聖俞所得，文出人外。昔之山陽竹林以高標自寓，推今較古，何下彼哉？但恐荒淫不及，而文雅過之也。公操諸君詩未至，今當以盛作遍呈，因督之爾。
△五〈明道二年〉
某頓首再拜。初四日，陳秀才來自河橋，喜聆動靜，歲暮そ慄，履況清佳，甚慰甚慰。又知府公已發薦章，聖俞在洛時，常言親老南方，思一歸侍。今應獲素志，亦朋友之共榮也。然作宰江浙，山水秀麗，益為康樂詩助，誰與敵哉！某自奉別以來，未嘗作詩，亦無文酒之會，所謂三日不談道德，則舌本強也。初六日，有少吏事至彭婆，約子聰、應之宿香山，獨恨不得與聖俞同爾。逢彥國行，聊寓此，草草。
△六〈明道二年〉
某頓首再拜聖俞足下。去月，王侍禁者送及所惠書。販傘船至，又得書，並鮑魚。及問傘客，知動靜備詳，甚慰甚慰。仆來京師，已及歲矣。未與足下別時，每相見惟道無そ賴。憶洛中，時以為感。況爾南北一異，雖鬱鬱，復誰道邪？年來但不病爾。往在臨清，恨無舊歡，今思臨清，又不可得。事事漸不如初，人生只爾，大可嘆也。足下素善南方，今居之，樂否？比比得書，甚略，不能究所懷。訝久不作詩，亦疑清興頓損也。京師侍親，窘衣食，欲飲酒，錢不可得。悶甚，時與師魯一高論爾。子漸在此，每相見，欲酤酒飲，亦不可得。校勘者非好官，但士子得之，假以營進爾。余既與世疏闊，人所能為皆不能，正賴閒曠以自適。若爾，奚所適哉？販傘者回，來索書，聊寫區區，舍足下欲語誰邪？臨紙徘徊，不免忉忉。
△七〈景五年〉
