天下文物繁盛之極，學士大夫競夫鎪刻組繪，日益靡靡，以汩沒于卓詭魁殊之說，而不復知淳古之為正也。於是時，天下曰是，太師曰非；天下以為韙，太師以為陋。學士大夫磨牙淬爪，爭相出力，以致之危害。太師不之顧曰：我道，堯、舜也，我言，孔子、孟軻也，而天下不我從，將焉往？然卒由太師而一歸於醇正。故仁義之言，其華燁然，獨輝灼乎一代之盛，遠出二京之上。嗚呼，微哉！大丈夫束帶立夫人之朝，所以大過人者，大節立焉。不齪齪小節以求曲全，可也。怫眾慮，強君以難，是為大節。不徇世俗之論，而先識以制夫形，是為大節。太師當嘉之間，協議建儲正名，挈天下之疑而伸之，萬世因而若維太山而安不危，斯之謂大節。《謚法》：道德博聞曰「文」，廉方公正曰「忠」。生平論訁巽文章，務明堯舜孔孟之教於已壞之後，可謂道德博聞矣。排左右持祿取容之慮，特建萬世無窮之策，而自不以為功，可謂廉方公正矣。太常易名曰「文忠」，庶乎天下有以知公議之不能泯也。

省司準例于都亭驛集合省官同參詳，皆協令式，請有司準例施行，謹詳定訖，遂具狀中書門下取裁。奉宰臣判準申，謹具狀奏聞，伏候敕旨。

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【熙寧八年】

九月乙酉，葬開封府新鄭縣旌賢鄉。

【元豐三年】

十二月，以子升朝，遇大禮，贈太尉。〈敕：朕齋明以祀，得歆于神，維顯及幽，並受多祉。奉議郎、輕車都尉、賜緋魚袋歐陽發：父歷任觀文殿學士，太子少師致仕，贈太子太師某，以高文典策，冠絶譽髦；以重德令名，進參機要。踐更事任，奮發猷為，諒直公忠，簡于朕志。逝日逾遠，賢聲不忘。垂裕後昆，序朝通籍。丁時慶賚，愍錫有加。尚其營魂，應此明命。可特贈太尉。〉

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【元豐八年】

十一月，贈太師，追封康國公。

【紹聖三年】

五月，追封兗國公。〈(制詞)敕：宗祖之澤，充塞穹壤，國之故老，褒敘有章。朝請郎、充秘閣校理、輕車都尉、賜緋魚袋歐陽，弟通直郎、飛騎尉辯，故父任觀文殿學士、太子少師致仕、贈太子太師、追封康國公某，名世之才，出應期運。明於輔弼事業，而以風節始終。餘慶嗣人，追命成國，惟不沒，尚克享茲。可特贈太師，追封兗國公。

【崇寧三年】

追封秦國公。

【政和三年】

追封楚國公。〈皆以子遇郊恩。〉

●附錄二·先公事蹟〈歐陽發等述〉

先公為人天性剛勁，而氣度恢廓宏大，中心坦然，未嘗有所屑屑於事。事不輕發，而義有可為，則雖禍患在前，直往不顧。以此或至困逐，及復振起，終莫能掩。而公亦正身特立，不少屈奪。四五十年之間，氣象偉然蓋天下，而以文章道德為一世學者宗師。故歷事三聖，嘗被眷倚，遂托以天下安危之計。而公亦以身許國，進退出處，士人以為輕重。至于接人待物，樂易明白，無有機慮與所疑忌。與人言，抗聲極談，徑直明辨，人人以為開口可見心腑。至于貴顯，終始如一，不見大官貴人事位貌之體，一切出於誠心直道，無所矜飾，見者莫不愛服。而天資勁正高遠，無纖毫世俗之氣，常人亦自不能與之合也。平生學之所得，以至文章事業，皆明識所及，性所自得，不勞而至，無所勉強。而眾人學之者，終莫能及。其于經術，務明其大本而本於性情，其所發明簡易明白。其論《詩》曰：「察其美刺，知其善惡，以為勸戒，所謂聖人之志者，本也。因其失傳而妄自為之說者，經師之末也。今夫學者得其本而通其末，斯盡善矣。得其本而不通其末，闕其所疑，可也。」又云：「今夫學者知前事之善惡，知詩人之美刺，知聖人之勸戒，是謂知學之本而得其要，其學足矣，又何求焉？」公于經術，去取如此，以至先儒註疏有所不通，務在勇斷不惑。平生所辨明十數事，皆前世人不以為非，未有說者。如五帝不必皆出於黃帝，春秋趙盾弒君非趙穿，許世子非不嘗藥，武王之十有一年非受命之年數，及力破漢儒災異五行之說。《正統論》破以秦為偽閏，或以功德，或以國地不相臣屬，則必推一姓以為主之說。以為正者正天下之不正，統者統一天下之不一。至于各據地而稱帝，正朔不相加，則為絶統，惟合天下于一者為正統。統或絶、或續，而正統之說遂定焉。然亦不苟務立異於諸儒，嘗曰：「先儒于經不能無失，而所得已多矣。正其失可也，力詆之不可也。盡其說而理有不通，然後得以論正。予非好為異論也。」其于《詩》、《易》，多所發明。為《詩本義》，所改正百餘篇，其餘則曰：「毛、鄭之說是矣，復何雲乎。」其公心通論如此。

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