思想上成就之一：小說通過辛亥革命前後中國農村社會典型環境的描寫：1、塑造了辛亥革命時期貧苦農民阿Q的典型形象。阿Q的主要性格特徵是精神勝利法；在現實生活中處于失敗者的地位，但不正視現實，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。阿Q無法清醒認識自己的悲慘的社會地位和命運，做出改變自己境遇的反抗鬥爭。2、阿Q還受封建正統思想的影響：深惡造反、「男女之大防」。是個集中了較多國民劣根性的藝術形象。3、阿Q革命觀中還夾雜着許多落後的觀念。 阿Q形象的塑造和精神勝利法是普遍存在於中華民族各階層的一種國民性弱點，因此，阿Q是一個「現代的我們的國人的靈魂」。

思想成就之二：提出了農民問題，即農民的悲慘的生活境遇和他們缺乏民主主義覺悟的矛盾。阿Q過着被剝削、受壓迫的生活，但是他缺乏覺悟。作者把阿Q放在辛亥革命中考察。他有革命的要求，但是他的革命觀中狹隘報復、取趙太爺而代之等糊塗思想，他也沒有完全擺脫精神勝利法。小說通過阿Q的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓，提出了民主革命中啟發農民覺悟的重要性。

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藝術成就：1、再現了典型環境中的典型人物。如阿Q、假洋鬼子、趙太爺等。2、白描手法的成功運用。如阿Q瞪着眼睛說：「我們先前——比你闊得多啦！你算什麼東西。」形象地表現了他的精神勝利法的性格特徵。3、作品基本風格是客觀敘事的現實主義風格，在寫實中又加入了諷刺，如對趙太爺的諷刺是尖鋭無情的、對阿Q的弱點的諷刺比較溫和，是一種哀其不幸、怒其不爭的態度。4、阿Q的悲劇性遭遇和喜劇性格，形成小說悲喜劇交融的特色。

分析《徬徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出。

祥林嫂《祝福》、愛姑《離婚》、子君《傷逝》遭封建社會迫害的婦女，她們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最後都以悲劇告終。

《祝福》展示了封建禮教對婦女壓迫的深重殘酷。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統周密、強大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個周密的封建觀念大網絡，封建網絡決定了中國婦女的悲慘命運，也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力。

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《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的反抗是強烈的，但在七大人裝腔作勢的威風下終於屈服。

《傷逝》中的子君，是另一類型的婦女。她是受過「五四」新文化運動洗禮的知識女性。她說：「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利。」這是婦女個性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮鬥，和史涓生建立起小家庭。封建勢力的壓迫、個性解放思想的侷限性是造成悲劇的思想根源。

作品通過這三個婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題：1、祥林嫂等的悲劇都是封建社會、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。2、作品也表現祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標。啟示人們：婦女解放，必須自身衝破封建思想的束縛，才能進行有效的鬥爭。3、作品通過子君的悲劇說明離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實現的。個性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。

分析《徬徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索

1、小說集《徬徨》中，涓生《傷逝》、魏連殳《孤獨者》、呂緯甫《在就樓上》是基本屬於同一種類的知識分子。他們都是新知識分子，接受了民主主義、個性解放等西方近現代思潮影響。2、涓生為自己愛的權利而勇敢奮鬥；魏連殳被人說成是「一個可怕的新黨」，常在報刊上「發些沒顧忌的議論」；呂緯甫年輕時敏捷精悍認真，敢於在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。

失敗的原因有兩個方面：1、 中國社會黑暗勢力的強大，封建傳統思想和習慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。2、 覺醒者自身的思想侷限性和性格弱點。涓生、魏連殳、呂緯甫等進行反抗的思想基礎是個性主義。

這些覺醒者在強大的舊勢力壓迫下，表現出自私卑怯涓生、動搖妥協呂緯甫、消沉頽廢魏連殳。涓生在愛的小舟遭到社會黑風惡浪時，認為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終於遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認真變成現在的「敷敷衍衍，模模糊糊」。魏連殳以躬行所惡來報復社會、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨和痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。 涓生、魏連殳、呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇，提出了小資產階級知識分子的道路問題，表明了個性解放、個人奮鬥不是小資產階級的正確道路，應別尋新路。

分析評價《吶喊》《徬徨》的藝術特色

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