1、鬱達夫的小說突出表現了「五四」青年對個性解放的追求和被生活擠出軌道的「零餘者」的哀怨。《沉淪》和《南遷》中的「他」等，心中交織着個人的積鬱與民族的積鬱，更感自身的淒涼，強烈地追求個性的解放，追求異性的愛情，甚至表現出某種變態的心理。他們為自己只是一個生活的「零餘者」落淚嘆息，但心中卻始終沒有減退追求理想生活的熱情，賦予形象相當深厚的感傷色彩。2、鮮明地表達了愛國主義和人道主義的情懷。愛國主義如《銀灰色的死》《沉淪》等作品中，主人公作為弱國子民所受到的屈辱，使他們迸發出真摯的熱愛祖國，對於日本帝國主義的民族壓迫提出了控訴。人道主義如《春風沉醉的晚上》《薄奠》中通過「我」與煙廠女工、人力車伕的生活境遇的聯繫對比，流露出「同時天涯淪落人」的慨嘆和對普通平民真誠的同情、摯愛，剖析了落拓下層知識者的心理及其在自慚中因受勞動者的感化趨于昇華的過程。3、頽廢的氣息，色與欲的描寫。《沉淪》中的主人公的精神心理、言行舉止表現出頽廢氣息。在消沉的外表下，跳動着作者熱愛美好人生，反抗黑暗現實的欲求上進的心。

★分析鬱達夫小說的藝術風格

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一、自我的寫真。強烈的「自敘傳」的色彩。1、相當多的作品中，可以看到作者的個人出身、經歷、個性等。2、第一人稱主觀敘事的角度，這個具有連貫性的主人公，是一個以「自我」為原二型、浸透着作者本人強烈主觀色彩的文學形象。3、構成了時代的「零餘者」的心史、情緒史。

二、感傷的抒情。鬱達夫的小說通常都沒有完整的情節，注重抒發主人公抑鬱寡歡的情懷，坦誠率真地暴露和宣洩人物感傷的、悲觀的甚至厭世頽廢的心境。他特別對憂傷的情緒感興趣。以感傷的抒情為中心的鬱達夫小說，輕視情節的營構，而注重情緒的傾訴。

三、結構的散文化。鬱達夫小說以抒情為中心，必然造就鬱氏抒情小說的散文化傾向。如《沉淪》几乎都沒有以完整的情節為中心的結構框架，也不講究謀篇佈局。以人物情緒為中心，依人物感情的波瀾起伏結撰成篇。創造了現代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說。

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四、流麗、清新的文筆。鬱達夫的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節奏。很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。鬱達夫小說的文學語言是與他獨特的文體風格高度一致的。

分析鬱達夫小說在文學史上的地位

1、鬱達夫對自我寫真的抒情小說的實驗，呼應了20年代時潮的一個側面——浪漫而感傷的時代氛圍。自敘傳2、吟唱出張揚個性、崇尚感情、表現自我的文學詠歎調。3、從道德的角度、心理學的範疇對現代小說的表現領域進行了大膽的開拓，引領了一種以浪漫主義為其風神的小說派別，開創了與魯迅為代表的寫實主義風格不同的小說創作路向。

分析聞一多愛國主義詩篇的內容

1、歌頌祖國、思戀祖國。身在美國，他筆下流瀉出濃烈的思鄉念國之情。表現在《太陽吟》、《憶菊》中、《孤雁》中他以流落的孤雁自比，從內心深處發出「不如歸去」的感嘆。他眷念的家不僅僅是小家，抒發的情也不是小「我」之情，在一定程度上，正準確地代表了所有身在異國心念故土的炎黃子孫的共同心態。2、反帝反種族歧視。一些詩篇中抨擊了「金元帝國」的罪惡，護衛民族尊嚴，抒寫華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對民族壓迫的沉痛抗議。如《洗衣歌》中從另一個角度表現了對帝國主義「文明」的鄙視和中國人的正氣以及民族自豪感。在平易的訴說中，包含着對同胞的深厚同情與尊敬。3、對軍閥統治下祖國黑暗現實的失望和對祖國新生的信念。《死水》等為代表的一些直面中國現實的作品中，一面為祖國人民唱出了悲哀的歌聲，表現出自己希望破滅的深深痛楚。另一面《一句話》中對自己心愛的祖國懷者總有「鐵樹開花」一日的信念，這就是一直淺埋在心底的「一句話」：「咱們的祖國」。

★簡述聞一多在新詩發展史上的地位

1、愛國主義詩篇。聞一多被朱自清譽為「五四」時期「惟一的愛國詩人」。他的愛國主義詩篇具有反帝反封建憎惡黑暗現實、期盼祖國新生的豐富內容。2、對新詩格律的理論提倡和創作實踐。他提出新詩音樂美、繪畫美、建築美的「三美」主張。《死水》《憶菊》《洗衣歌》等，既有愛國主義的思想內容，又有「三美」的藝術形式。這對於糾正白話新詩創作中態度不夠嚴肅、過于散文化的傾向，起到了積極作用。聞一多是繼郭沫若之後又一位對新詩成熟做出劃時代貢獻的大詩人。

※分析評價聞一多詩歌「三美」的新格律詩理論主張及其創作實踐

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