昭明文選 P 129
昭明文選
作者：昭明太子
第129，共164。
我來自東，言茲邑。敬問墟墳，企佇原隰。墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立，徘徊寺寢，遺像在圖，周旋祠宇，庭序荒蕪。
榱棟傾落，草萊弗除。肅肅先生，豈焉是居，是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遺靈，天秩有禮，神監孔明。彷彿風塵，用垂頌聲。
三國名臣序贊一首
※袁彥伯
夫百姓不能自治，故立君以治之。明君不能獨治，則為臣以佐之。然則三五迭隆，歷世承基。揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞，而群才緝熙。
元首經略，而股肱肆力。遭離不同，跡有優劣，至於體分冥固，道契不墜，風美所扇，訓革千載，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯武寧。三賢進而小白興，五臣顯而重耳霸。
中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮，禦圓者不以信誠率眾，執方者必以權謀自顯。於是君臣離而名教薄，世多亂而時不治。故蘧、甯以之卷舒，柳下以之三黜，接輿以之行歌，魯連以之赴海。
襄世之中，保持名節，君臣相體，若合符契。則燕昭、樂毅，古之流也。夫未遇伯樂，則千載無一驥。時值龍顏，則當年控三傑。
漢之得材，於斯為貴。高祖雖不以道勝禦物，群下得盡其忠，蕭曹雖不以三代事主，百姓不失其業，靜亂庇人，抑亦其次。
夫時方顛沛，則顯不如隱，萬物思治，則默不如語。是以古之君子，不患弘道難，遭時難，遭時匪難，遇君難。故有道無時，孟子所以咨嗟，有時無君，賈生所以垂泣。夫萬歲一期，有生之通涂。
千載一遇，賢智之嘉會。遇之不能無欣，喪之何能無慨？古人之言，信有情哉！余以暇日，常覽《國志》。考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時也。
文若懷獨見之明，而有救世之心。論時則民方塗炭，計能則莫出魏武。故委面霸朝，豫議世事。舉才不以標鑒，故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。
雖亡身明順，識亦高矣！
董卓之亂，神器遷逼。公達慨然，志在致命。由斯而談，故以大存名節。至如身為漢隷，而跡入魏幕。
源流趣舍，其亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若即明，名教有寄乎？夫仁義不可不明，則時宗舉其致；生理不可不全，故達識攝其契。相與弘道，豈不遠哉！
崔生高朗，折而不撓。所以策名魏武，執笏霸朝者，蓋以漢主當陽，魏後北面者哉。若乃一旦進璽，君臣易位。則崔子所不與，魏武所不容。
夫江湖所以濟舟，亦所以覆舟。仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧於前，來哲攘袂於後，豈非天懷發中，而名教束物者乎？
孔明盤桓，俟時而動，遐想管、樂，遠明風流。治國以體，民無怨聲。刑罰不濫，沒有餘泣。雖古之遺愛，何以加茲！及其臨終顧，受遺作相，劉後授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭。
君臣之際，良可詠矣！公瑾卓爾，逸志不群。總角料主，則素契於伯符；晚節曜奇，則叄分於赤壁。惜其齡促，志未可量。
子布佐策，致延譽之美；輟哭止哀，有翼戴之功。神情所涉，豈徒蹇愕而已哉！然而杜門不用，登壇受譏。夫一人之身，所照未異，而用舍之間，俄有不同。況沈跡溝壑，遇與不遇者乎！
夫詩頌之作，有自來矣。或以吟詠情性，或以述德顯功。雖大旨同歸，所或乖，若夫出處有道，名體不滯，風軌德音，為世作范，不可廢也。故復撰序所懷，以為之贊雲。
《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人：荀，字文若；諸葛亮，字孔明；周瑜，字公瑾；荀攸，字公達；龐統，字士元；張昭，字子布；袁煥，字曜卿；蔣琬，字公琰；魯肅，字子敬；崔琰，字季；黃權，字公衡；諸葛瑾，字子瑜；徐邈，字景山；陸遜，字伯言；陳群，字長文；顧雍，字元嘆；夏侯玄，字泰初；虞翻，字仲翔；王經，字承宗；陳泰，字玄伯。
火德既微，運纏大過。洪飆扇海，二溟揚波。虯虎雖驚，風雲未和。潛魚擇淵，高鳥侯柯。
赫赫三雄，並回乾軸。競收杞梓，爭采松竹。鳳不及棲，龍不暇伏。谷無幽蘭，嶺無亭菊。
英英文若，靈鑒洞照。應變知微，探賾賞要。日月在躬，隱之彌曜。文明映心，鑽之愈妙。
滄海橫流，玉石同碎。達人兼善，廢己存愛。謀解時紛，功濟宇內。始救生人，終明風。
公達潛朗，思同蓍蔡。運用無方，動攝群會，爰初發跡，遘此顛沛，神情玄定，處之彌泰。幕裡，算無不經。通韻，跡不暫停。
雖懷尺璧，顧哂連城。知能拯物，愚足全生。
郎中溫雅，器識純素。貞而不諒，通而能固。恂恂德心，汪汪軌度。志成弱冠，道敷歲暮。
仁者必勇，德亦有言。雖遇履虎，神氣恬然。行不飾，名蹟無愆。操不激切，素風愈鮮。
邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，牆宇高嶷。忠存軌跡，義形風色。思樹芳蘭，翦除荊棘。
人惡其上，時不容哲。琅琅先生，雅杖名節。雖遇塵霧，猶振霜雪。運極道消，碎此明月。
景山恢誕，韻與道合。形器不存，方寸海納。和而不同，通而不雜。遇醉忘辭，在醒貽答。
長文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。民未知德，懼若在己。嘉謀肆庭，讜言盈耳。
玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下。
淵哉泰初，宇量高雅。器范自然，標準無假。全身由直，跡ㄜ必偽。處死匪難，理存則易。
榱棟傾落，草萊弗除。肅肅先生，豈焉是居，是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遺靈，天秩有禮，神監孔明。彷彿風塵，用垂頌聲。
※袁彥伯
夫百姓不能自治，故立君以治之。明君不能獨治，則為臣以佐之。然則三五迭隆，歷世承基。揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞，而群才緝熙。
元首經略，而股肱肆力。遭離不同，跡有優劣，至於體分冥固，道契不墜，風美所扇，訓革千載，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯武寧。三賢進而小白興，五臣顯而重耳霸。
中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮，禦圓者不以信誠率眾，執方者必以權謀自顯。於是君臣離而名教薄，世多亂而時不治。故蘧、甯以之卷舒，柳下以之三黜，接輿以之行歌，魯連以之赴海。
襄世之中，保持名節，君臣相體，若合符契。則燕昭、樂毅，古之流也。夫未遇伯樂，則千載無一驥。時值龍顏，則當年控三傑。
漢之得材，於斯為貴。高祖雖不以道勝禦物，群下得盡其忠，蕭曹雖不以三代事主，百姓不失其業，靜亂庇人，抑亦其次。
夫時方顛沛，則顯不如隱，萬物思治，則默不如語。是以古之君子，不患弘道難，遭時難，遭時匪難，遇君難。故有道無時，孟子所以咨嗟，有時無君，賈生所以垂泣。夫萬歲一期，有生之通涂。
千載一遇，賢智之嘉會。遇之不能無欣，喪之何能無慨？古人之言，信有情哉！余以暇日，常覽《國志》。考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時也。
文若懷獨見之明，而有救世之心。論時則民方塗炭，計能則莫出魏武。故委面霸朝，豫議世事。舉才不以標鑒，故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。
雖亡身明順，識亦高矣！
董卓之亂，神器遷逼。公達慨然，志在致命。由斯而談，故以大存名節。至如身為漢隷，而跡入魏幕。
源流趣舍，其亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若即明，名教有寄乎？夫仁義不可不明，則時宗舉其致；生理不可不全，故達識攝其契。相與弘道，豈不遠哉！
崔生高朗，折而不撓。所以策名魏武，執笏霸朝者，蓋以漢主當陽，魏後北面者哉。若乃一旦進璽，君臣易位。則崔子所不與，魏武所不容。
夫江湖所以濟舟，亦所以覆舟。仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧於前，來哲攘袂於後，豈非天懷發中，而名教束物者乎？
孔明盤桓，俟時而動，遐想管、樂，遠明風流。治國以體，民無怨聲。刑罰不濫，沒有餘泣。雖古之遺愛，何以加茲！及其臨終顧，受遺作相，劉後授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭。
君臣之際，良可詠矣！公瑾卓爾，逸志不群。總角料主，則素契於伯符；晚節曜奇，則叄分於赤壁。惜其齡促，志未可量。
子布佐策，致延譽之美；輟哭止哀，有翼戴之功。神情所涉，豈徒蹇愕而已哉！然而杜門不用，登壇受譏。夫一人之身，所照未異，而用舍之間，俄有不同。況沈跡溝壑，遇與不遇者乎！
夫詩頌之作，有自來矣。或以吟詠情性，或以述德顯功。雖大旨同歸，所或乖，若夫出處有道，名體不滯，風軌德音，為世作范，不可廢也。故復撰序所懷，以為之贊雲。
《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人：荀，字文若；諸葛亮，字孔明；周瑜，字公瑾；荀攸，字公達；龐統，字士元；張昭，字子布；袁煥，字曜卿；蔣琬，字公琰；魯肅，字子敬；崔琰，字季；黃權，字公衡；諸葛瑾，字子瑜；徐邈，字景山；陸遜，字伯言；陳群，字長文；顧雍，字元嘆；夏侯玄，字泰初；虞翻，字仲翔；王經，字承宗；陳泰，字玄伯。
火德既微，運纏大過。洪飆扇海，二溟揚波。虯虎雖驚，風雲未和。潛魚擇淵，高鳥侯柯。
赫赫三雄，並回乾軸。競收杞梓，爭采松竹。鳳不及棲，龍不暇伏。谷無幽蘭，嶺無亭菊。
英英文若，靈鑒洞照。應變知微，探賾賞要。日月在躬，隱之彌曜。文明映心，鑽之愈妙。
滄海橫流，玉石同碎。達人兼善，廢己存愛。謀解時紛，功濟宇內。始救生人，終明風。
公達潛朗，思同蓍蔡。運用無方，動攝群會，爰初發跡，遘此顛沛，神情玄定，處之彌泰。幕裡，算無不經。通韻，跡不暫停。
雖懷尺璧，顧哂連城。知能拯物，愚足全生。
郎中溫雅，器識純素。貞而不諒，通而能固。恂恂德心，汪汪軌度。志成弱冠，道敷歲暮。
仁者必勇，德亦有言。雖遇履虎，神氣恬然。行不飾，名蹟無愆。操不激切，素風愈鮮。
邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，牆宇高嶷。忠存軌跡，義形風色。思樹芳蘭，翦除荊棘。
人惡其上，時不容哲。琅琅先生，雅杖名節。雖遇塵霧，猶振霜雪。運極道消，碎此明月。
景山恢誕，韻與道合。形器不存，方寸海納。和而不同，通而不雜。遇醉忘辭，在醒貽答。
長文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。民未知德，懼若在己。嘉謀肆庭，讜言盈耳。
玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下。
淵哉泰初，宇量高雅。器范自然，標準無假。全身由直，跡ㄜ必偽。處死匪難，理存則易。
