戰國時代，諸侯並起，周朝的統治已經名存實亡。 有一次魏國溫城有一個人要去周朝，周朝邊境不准他入境，問他：「你是外國人嗎？」那人說：「我是周朝人。」可是問他的周朝的住處，卻答不上來，於是官吏就把他拘留起來。這時周天子派人來問：「你既然不是周朝人，卻又不承認自己是外國人，這是為什麼呢？」 那人說：「我讀過《詩經》，書上說：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣』。如今既然周天子君臨天下，那麼我就是天子的臣民，又怎麼能說我是外國人呢？」周王聽了，便把他放了。 「溫人之周」比喻對的事情要堅持到底。

月懷一鷄

---

.孟子善於運用比喻來說明自己的主張。孟子說治理天下是很容易的事，只是君王想不想做的問題，並不是他能不能做。齊宣王問：「想不想做和能不能做有什麼區別？」孟子說：「挾着太山跨越北海，告訴人說：『我做不到』，是真的做不到；若是為長輩折條樹枝，告訴人說：『我做不到』，是不願意做，不是做不到啊！治理國家沒有挾太山超北海那樣難，只是折條樹枝那樣簡單。贍養我的父母，從而贍養別人的父母，愛護我的孩子，從而愛護別人的孩子，那麼治理天下就像翻一下手掌那麼容易……」 宋國大夫戴盈之決定減免百姓的部分捐稅，但又說：「今年年內還辦不到，請讓我先稍微減一些，等到明年再徹底實行，怎麼樣？」 孟子說：「現在有一個人每天偷鄰居家的一隻鷄，有人勸他說：『這不是正派人的行為！』他便說：『好吧，我知道這不好了。這樣吧，請允許我少偷一點，原來每天偷一隻，以後改為每月偷一隻，到了明年，我就徹底洗手不幹了』—如果知道這種行為不合 于道義，就應該趕快停止，為什麼要等到明年呢？」 「月懷一鷄」指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時間，不肯及時改正的人。 出自《孟子》

樹欲靜而風不止

一次孔子在路上見到一個人坐在路邊哭得很傷心，便問他為何如此傷心。 那人說：「因為我犯過三個錯誤，想起來就傷心。年輕時忙着做學問，沒有好好侍奉父母，反而要他們照顧我。我自命清高，做事不夠盡心儘力，妨礙了我的升職。從小對朋友不友善，大家都不願親近我，現在年紀大了覺得孤單。樹欲靜而風不止，現在我想好好彌補這一切，可是歲月已經過去了，父母去世了，朋友不再來了，我年齡也大了。每每想起，我就禁不住傷心。」 「樹欲靜而風不止」比喻客觀環境不以人的主觀意願為轉移。 出自《韓詩外傳》

歧路亡羊

.楊朱是戰國時代的人。 有一天，楊朱的弟弟楊布穿了一件白衣服出門。回來時，因為天下雨，就在朋友處借穿了一件黑衣服回來了。他家的狗追着他狂叫。楊布很生氣，拿了棒子要打狗。楊朱勸他說：「不要打狗了，你平心靜氣的想一想：假使你的狗出去的時候，是一條白的，回來時變成了一條黑狗，你是不是就能認出來呢？」 楊朱的鄰居走失了一隻羊。鄰居全家出動去找尋，又來找楊朱的學生幫忙。楊朱說：「只是丟了一隻羊，為什麼要那麼多人去找呢？」鄰居說：「因為岔道太多。」晚上大家空手回來了，楊朱問：「怎麼去了這麼多人還找不到呢？」鄰居說：「哎，岔道上還有岔道，我們不知道羊跑到哪條路上去了。」楊朱一整天都沒有說話。 「歧路亡羊」比喻事物複雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途

耳邊風

杜荀鶴是唐朝末年池州今安徽石台縣人，出身貧寒，刻苦好學。

雖然杜荀鶴的詩作在當時就很出名，但在考場上卻屢試屢敗。唐昭宗大順二年，46歲頭髮已經發白的杜荀鶴終於考中了‧M士，但這時天下大亂不治，長安也快變成了戰場，杜荀鶴只好離開，仍然是個一貧如洗的布衣，就像他自己說的「百歲有涯頭上雪，萬般無染耳邊風。」

---

杜荀鶴身居鄉野，用自己的筆深刻反映了當時社會的悲慘現狀，也不以自己地位低下而菲薄，把自己的詩集叫做《唐風集》。

「耳邊風」比喻聽了不放在心上的話。

出自唐末•杜荀鶴《贈題兜率寺閒上人院》

強作解人

阮裕是晉朝人，他的德行為當時稱頌。

阮裕家有一輛華麗的馬車，別人常常借用。有一鄰居埋葬母親，想借用可是不敢說。阮裕後來知道了，說：「我有車，別人卻不敢借，我要車幹什麼？」就把車燒了。

年輕的謝安請阮裕講解《白馬論》。《白馬論》是先秦名家學派公孫龍的代表作，言語晦澀，很不容易理解。為了使謝安能明白，阮裕把自己的見解寫成文章給謝安看，可是謝安還是不懂。阮裕感嘆道：「不僅可以交流的人找不到，哪怕是能聽的人也找不到。」

「強作解人」現指不明真意而亂髮議論的人。

出自《世說新語》

松柏之志

宗世林是東漢末年南陽人，他和曹操是同一時代的人，但他非常瞧不起曹操的為人，不願和他交往。

後來曹操官至司空，總攬了朝政大權，對他說：「現在我們可以交往了吧？」 他拒絶說：「松柏之志猶存。」

「松柏之志」謂堅貞不移的志節。

出自《世說心語》

不改其樂

東晉的戴逵從小聰慧過人，對繪畫和雕塑很有造詣。

---