行者是唐宋時代佛家對在家修行人的稱呼，如行者孫悟空、行者武松等。

禪宗五祖弘忍和尚把衣鉢傳給惠能後，讓他渡江南去。

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幾天後，眾和尚才知道祖師的衣鉢已經讓惠能得了，幾百人來追。有一個叫惠明的和尚，出家前是個四品將軍，兩個月後搶在眾人前追上了惠能。

惠能把衣鉢扔在石頭上，說：「這衣物只是表示信物而已，難道可以力爭嗎？」自己躲了起來。

惠明趕到了，想拿衣鉢卻拿不動，呼喊道：“行者唐宋時代佛教對在家修行人的稱呼！行者！我是為法來的，不是為衣來的！

惠能走出來，坐在大石頭上。惠明行禮說：「希望行者為我說法。」惠能說：「你既然是為法而來，可以放棄所有的私心雜念，我說給你。」良久，惠能說：「不想好事，也不想壞事，真能這樣的話，剩下的那不就是真正的你自己了嗎？不思善、不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目」

「本來面目」指人的本性。後多比喻事物原來的模樣。

出自《六祖壇經•行由品》

城下之盟

春秋時期，楚國攻打小國絞國今湖北鄖縣，一直達到了絞國的南門。楚國大臣屈瑕對楚武王說：「絞國雖然小但卻很輕狂，輕狂的人就缺少謀略。我們不要派人保護砍柴的樵夫，以此來引誘絞國人出城。」楚武王同意了。

第二天，絞國人發現楚國人在山上砍柴，又沒有軍隊保護，就出城追擊，結果捉到了30個楚國人，絞國人很高興。第二天，絞國官兵爭先恐後從城裡衝出來，到山裡追砍柴的楚國人。這時在山上埋伏的楚兵一齊衝下來，絞國大敗。楚國迫使絞國在絞國城下簽訂了屈辱的盟約，然後才離去。

「城下之盟」 比喻在武力逼迫下和敵人訂立的不平等條約。

出自《左傳•桓公十二年》

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叱吒風雲

武則天當了皇帝后，為了維持自己的統治，濫殺忠良，重用酷吏，引起了一些大臣和皇族的不滿。

唐睿宗文明元年，徐敬業在揚州起兵舉事，反對武則天專政。為了擴大勢力，駱賓王為他寫了一篇檄文。在檄文中，駱賓王列舉了武則天的種種罪狀，號召大家共同起來討伐武則天。文章中說：「……徐敬業的討武大軍悲憤之情叫山嶽崩摧，怒喝之聲使風雲變色。這樣的隊伍來討伐敵人，沒有不取勝的。」

「叱吒風雲」 形容威力極大。

出自《為徐敬業討武氏檄》

楚才晉用

春秋時，楚國有一個大夫叫伍舉。一次他的岳父王子牟犯了法，偷偷逃跑了，有人說是伍舉私下報的信。謡言一傳開，伍舉驚惶起來，就跑到鄭國去避風。過了段時間，又想去晉國。正好此時楚國大夫聲子出使晉國，路過鄭國，遇上了伍舉。聲子知道了伍舉的事後，對他說：「這樣吧，你先去晉國住一段時間，我找個機會叫你早日回國。」

聲子回到楚國後，和宰相子木見了面。子木問他：「晉國大夫和楚國大夫相比，哪一國的強？」聲子說：「晉國有才能的大夫不少，但是大部分是從楚國去的。因為楚國不會利用人才。過去楚國幾次被晉國打敗，就是因為有這些人替晉國出謀劃策。」子木聽了若有所思。聲子接着又說，伍舉出逃是因為別人的謡言，假如不請回來，楚國又將失去一位人才，子木接受了他的建議，不久伍舉又回到了楚國。

「楚才晉用」比喻人才外流。

出自《左傳•襄公二十六年》

得見青天

孟秋指陰曆七月，民間信仰中，七月是諸事不宜的鬼月，七月朔日初一要開鬼門，七月十五是中元節鬼節，七月望日三十要關鬼門。古時候，關鬼門時，處處可見超度盛會。

金光寺塔內藏有舍利佛寶，所以寺塔夜放霞光，使得祭賽國被四方敬仰，但是孟秋朔日半夜，天忽然下了一場血雨，舍利佛寶不翼而飛，從此金光寺塔也不放光了，四方也不來朝聖了。國王冤枉金光寺和尚，把他們囚禁起來，每日裡嚴刑拷打他們。

三年後， 唐僧一行取經經過祭賽國，唐僧同情金光寺和尚的遭遇，沐浴後和孫悟空前去掃塔。在掃塔過程中，孫悟空捉到兩個魚精，經過師徒二人盤問，才知道興風作怪的是亂石山碧波潭的九頭怪。兩三個小和尚提着燈籠引唐僧師徒下塔。一個先跑去報告眾人，說：「好了，好了！我們得見青天了！偷寶貝的妖怪捉到了！」

「得見青天」指冤屈得到伸張。

出自《西遊記》第62回

一寒如此

范睢是戰國時期魏國人，想為魏王效力，可是沒有錢，沒人引薦，就先幫魏國的中大夫須賈做事。有一次須賈出使齊國，范睢也跟着，幾個月了也沒有完成任務。齊襄王很佩服范睢的口才，送給范睢十斤黃金和酒，范睢沒有接受。須賈知道了很生氣，以為範睢出賣了魏國。回國後，告訴了魏國宰相。宰相命人鞭打范睢，打斷了肋骨、打落了牙齒，范睢裝死，被扔進廁所。在朋友的幫助下，范睢逃到了秦國，改名為張祿。

通過人引薦，范睢見到了秦昭王，秦昭王很欣賞他的才幹，封他為秦國宰相。後來魏國聽說秦國要攻打魏國，派須賈出使秦國講和。晚上范睢穿著身舊衣服來賓館見須賈。須賈見了范睢很吃驚他還活着，可憐他，見他如此窮困，取出一件絲綢袍子送給范睢。

後來到了秦相府，須賈這才知道張祿就是范睢，趕快下拜請求范睢的原諒。范睢念在賜袍的份上，原諒了他。

「一寒如此」形容貧困潦倒到了極點。

出自《史記•范睢傳》

危在旦夕

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