《魏志·鐘繇傳》云：子毓為御史中丞侍中廷尉聽，君父已沒，臣子得為理謗。及士為侯，其妻不復配嫁。《北史·李諧傳》云：五品以上，妻妾不得改嫁。《北夢瑣言》云：士人女郎無改適之禮。然宋濮王允讓仁宗時知大宗正事。故事，宗婦少喪夫，雖無子不許更嫁。允讓曰：此非人情。乃為請使有歸。

檢《禮志》十八云：治平中，令宗室女再嫁者，祖父有二代任殿直。若州縣以上，即許為婚姻。熙寧十年，詔宗婦非袒免以上親，與夫聽離再嫁者，委宗正司審核。其恩澤已追奪，而乞與後夫者，降一等。尋詔宗女毋得與嘗娶人結婚，再適者不用此法。是女再嫁，與男再娶者等。

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《元史·列女傳》云：鄭州霍尹氏夫死，姑命其更嫁，尹不忍。姑曰：世之婦皆然，人未嘗以為非。汝何獨恥之？尹曰：人之志不同。妾知守妾志耳。姑不能強。此則婦人之節，男子所不及。其再嫁者，不當非之。不再嫁者，敬禮之斯可矣。

書包倦翁安吳四種後·丁晏

倦翁與余交契三十年。既成《安吳四種》，亟寄一部以示余。余讀其文，激宕遒美，其敷陳剴切，皆經世之言，有關國計民生，不為空疏無用之學。近儒之魁士名人也。余獨惜其好言利，以貽無窮之害。

倦翁好奇人也，以好奇之過，敢為大言，訾毀成法，變更舊章，務為可驚可喜之論，以炫世駭俗。而不意其害之至此極也。夫漕運官鹽，國家之成法也，積久行之，不能無弊。然當其遵行之時國用殷富民生蕃庶，利與弊相乘，未見其害之甚也。倦翁必欲變漕運為海道，變官鹽為票商，狃目前之利。馴至海運票引既成，而漕艘鹽船水手捆工，數十萬之閒民，嗷嗷無食，其勢不為盜賊不止。於是揭竿亡命之徒，乘間而起，蹂躪數省，焚掠累年而未已。向之所謂利者，已付無何有之鄉，而其為害，有不可勝言者矣。

其始言利之計，始於一二書生，久之浸淫幕府。為大僚者，染功利之近習，昧經世之遠圖，誤信而強行之。務隳舊章，破敗決裂，已成不可收拾之勢。而國用民生，交受其困。及乎賊氛既張，民之傷殘至酷，豈非人事使之然哉！

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嗚呼！讀書不過聖賢經傳，便成名儒。謂能得海外奇書者，妄也。治世不過古今成法，便為善俗。謂能建當時奇策者，尤妄也。《孟子》首戒言利，率由舊章。今之人好言利而輕改舊章，專與《孟子》相反，何其戾也！憶丙子秋，余在白下，吳門王亮生示余《鈔幣芻言》，余不以為然。謂輕錢行鈔，必無利而有害。

丙申春，余在都中，宜黃黃樹齋鴻臚示余《禁洋煙疏》稿，請塞漏卮以培國本。座客皆交口贊之。余獨嘿無一言。樹齋固問之。余曰：不禁則民日以弱，中國必疲。禁則利在所爭，外夷必畔。且禁菸當以民命力重，不當計利。立法當以中國為先，不當擾夷。坐客亦不以余言為然。迄乎鈔法行而錢法大壞，洋煙禁而邊釁大開，孰非變法者作之俑乎？

余深慨夫變法者之言利，舊章雖存，不能驟復。國用民生，日受其害而靡所底也。故自附於倦翁之諍友，為之書後以正之。

贈孫秋士序·梅曾亮

為名公子貴介弟，而無官于朝，無跡于場屋，斗室中課六七童子十餘年，主者不易姓。往來不過一二士。詩一卷，紙墨暗昧，讀者卷舌滯口，而不可捨去。敝衣冠獨行市中，斷爛古書外，不市他物。居近正陽門，不二三里，目不見朝報一字，不知何者為今日時事，達官要人。蓋古之山林枯槁之士，無過于孫先生者。而今于京師中遇之，亦異矣！

韓昌黎言居京師八九年，不知當時何能自處。夫士至京師不可居，困矣。然困有至非京師無居，如先生者，為愈奇耳。吾觀東方曼倩及揚子云，皆非嗜祿利者。其居長安中，甚落拓矣。亦卒不捨去。豈古今人之遇或同與？二子在當時，雖其遭遇若此，後之好事者，或傳其書，寫放其兒，忻慕笑忭而欲從游。則以吾所言如先生其人者，後人好事者見之，有不欲傳其書，寫放其兒，而欲從之遊者乎？有不忻慕笑忭而忘其為落拓于當世者乎？

太史公班固書，屢言長安諸公貴人，皆不出其名氏，以其人日異月新，不勝識也。然則有名氏如二子者，落拓亦何負於人哉！曾亮交先生十餘年。今先生年六十矣，乃述其行之似古人者以為贈。以見壽莫壽于使後世知我為古人也。

戶部郎中湯君墓誌銘·梅曾亮

君姓湯氏，諱鵬，字海秋，湖南益陽人。父義{山立}，妣某恭人。道光三年，君年甫二十，成進士。所為制藝，列書肆中，士子模擬，相接得科第。而君是時已專力為詩歌。自上古歌謡至《三百篇》《離騷》漢魏六朝唐無不形規而神絜之。未幾，成詩集三千首。其始官禮部主事。既兼軍機章京。旋補戶部主事。轉貴州司員外郎，擢山東道監察御史。

年始三十餘，意氣蹈厲，謂天下事無不可為者。其議論所許可，惟李文饒張太岳輩。徒為詞章士無當也，於是勇言事。未逾月，三上章。最後以宗室尚書叱辱滿司官非國體，言過當，且在已奉旨處分後，罷御史，回戶部員外郎。轉四川司郎中。

是時英夷擾海疆，求通市。君已黜不得言事，猶條上奏書，轉奏夷務善後者三十事。雖報聞而後，美利堅求改關市約，有奏中不可許者數事。人以是服其精，非疏闊大略者也。

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